曾國藩家族兩百年來“長盛不衰，代有人才”，其240個子孫後代中，無一個敗家子。
1，勤儉，治家之本俗話說：“成由勤儉敗由奢”，這是千古不變的真理。曾國藩治家，沒有什麼過人之處，秉持的也不過是“勤儉”二字，他在《曾國藩家書》中曾提到過這樣的治家之道：“第一，貴兄弟和睦；第二，貴體孝道；第三，要實行勤儉二字”。他還有個“十六字箴言”，曰：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！”曾國藩將“勤儉”二字淋漓盡致地運用到了治家的全過程，他要求家人不許坐轎、不許喚人取水添茶，就連拾柴、收糞、插田蒔禾這樣的事，也要其力親為，至於女兒家的女紅、廚藝、紡紗做衣，更是不能假手他人。在飲食上，曾國藩則是一個“要求不高”的人，絲毫不講究宰相排場，每餐只食蔬菜一品，決不多設，因此得了個“一品宰相”的雅號。穿著方面，他的鞋襪都是由太太和媳婦女兒縫製而成。住上，曾國藩也沒有一國宰相的派頭，其弟曾國荃曾以家中人口增多為由，在已有百年之久的曾家老屋之外另建了一棟新屋，費資三千餘串，曾國藩知道了之後，非常不高興，併發誓此生決不住新屋。
曾國藩所持“勤儉”二字，終身不渝，由此，他一生官運亨通，曾氏家族也奇蹟般避開了“富不過三代”的宿命。
2，和順，齊家之本所謂“家和萬事興”，曾國藩對於“和順齊家”之道，也有一番獨到的認知，他說：“立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。”在給曾國荃的家書中，曾國藩也曾引經據典，強調“家和”的重要性，他說：“‘和’字能守得幾分，未有不興；不和，未有不敗者。”曾國藩全家兄弟姊妹共九人，他是曾家的長房長子又早有所成，對兄弟竭力地以德去愛護，而不是姑息縱容，在日常生活中他常常是以身作則，率先垂範，從不計較個人的得失榮辱，而是以家族為重。他常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”孟子云：“堯舜之道，孝悌而已矣”。作為儒者模範的曾國藩，平定太平天國，挽救大清王朝於風雨飄搖之中，而這一切的基礎都在他日常的“齊家”之道中，可謂是“家齊而後國治”的典範。
3，謹慎，保家之本曾國藩是一個非常小心謹慎的人，他認為，謹慎是為人處世的第一等功夫。他做了大官之後，他的家族中有很多人出門都坐“四抬大轎”，於是曾國藩告誡諸人說：“凡事當存謹慎簡樸之見。”這不僅是其勤儉慣了，更是行事的一份謹慎和不張揚。在《致澄弟·鼎盛之際宜收斂》中，曾國藩又強調說：“吾意我家方在鼎盛之際，此等處總宜收斂，不宜過於發揚，望弟時時留心。”意思是說，一個人越是鼎盛的時候，越是要收斂謹慎。謹慎，是曾國藩一貫強調的治家思想，而且在他官位越來越高、名聲越來越盛的時候，就越是注重謹慎收斂。因為他深知“高處不勝寒”和“功高蓋主”的道理，人如果太得意了，禍事很可能馬上就來了。正是靠著這份謹慎，這份不居功自傲，曾氏家族才得以長久儲存且盛而不衰。
4，詩書，起家之本
曾國藩非常重視對子孫後代的文化教育，他在給弟弟的家書中，曾提到如果一個人能夠“發奮自立”，即便不能考取功名，“亦是男的大幫手”。他甚至舉例說，老家的那些大賢大儒，並無功名，但是卻活得怡然自得，聞名鄉里。他還鼓勵兒子說：“餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。”在讀書上，曾國藩自己也堪為表率，他將讀書變成日常的一種習慣，無論這一天有多忙，讀三頁書是雷打不動的規劃，即使在軍中也堅持每日讀書。在曾國藩的家書中，也有許多內容是教導弟妹子孫要謹守家族的“耕讀”傳統，他告誡子弟不僅要讀四書五經，甚至要求他們要多讀史書，要熟讀《了凡四訓》，陳弘謀的《五種遺規》等書。在“半耕半讀”的家風中，曾國藩自身逐漸成長為一代大家，同時，他也結合自己的治學之道，將新的見解融入其中，進一步發揚了“耕讀傳家”的傳統。正是因為有詩書之教，所以曾氏後代人才輩出。
5，忠孝，傳家之本曾國藩有一句名言：“寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。”俗話說：“自古忠孝難兩全”。但是，曾國藩做到了。一方面，他是一個大孝子，十分重視孝道文化，在他看來，孝比讀書求取功名更加重要。他曾說：“於孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。”同時，他還認為，孝是處理好家庭關係的重要法則，是家庭和睦祥瑞的重要因素，他說：“孝友為家庭之祥瑞，凡所因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。”對國家來說，他是一個大忠臣。曾國藩對國家可謂盡職盡責、盡心盡力，把國家之事當作自己的事來對待。他曾說：“凡辦大事，須視如己事。將來為國為民，亦宜處處視如一家一身之圖，方能親切。”正是由於曾氏家族恪守忠孝之道，才使得其兄弟子侄在長期的宦海浮沉中相互照應、榮辱與共，並能在家國大義面前保持清醒的頭腦，從而保證了家族的長遠發展。