嚴格來講，“普六茹堅”的確是楊堅曾經用過的名字，但是李世民自出生打起，就沒有“大野世民”這個姓名了，之所以李世民沒有沿用這個鮮卑姓氏，那是沾了親戚隋文帝的光。
普六茹氏也好，大野氏也好，這些都是鮮卑族的姓氏，不過這些姓氏的地位不低，因為當年楊堅之父楊忠、李淵之祖父李虎跟隨著宇文泰開創西魏有功勞，於是被賜鮮卑姓，他們二人也是八柱國之二，地位崇高，是關隴集團的重要部分。
那麼自古以來，都是漢人賜姓外族，即便是遊牧民族打入了中原，他們也需要漢化才能在中原立足，按理說也是把自己的鮮卑姓改為漢姓才對。
比如北魏的雄主孝文帝，就把自己的“拓跋氏”改為了“元氏”，進行了漢化，可怎麼到了楊忠和李虎身上，還要改胡姓？
這其實就和另一個鮮卑厲害的人物有關，他就是和北魏孝文帝反過來的宇文泰。
宇文泰是鮮卑族的傑出人物，也是鮮卑改革裡的一個重要節點，他早年以武川為跳點，組織起了一批新的強大的貴族勢力，後世稱之為“關隴貴族”。
這一個集團的強大勢力，直接推動宇文泰攝政西魏，在建立西魏後，當了實際上的“皇帝”。
於是宇文泰為了找回鮮卑族的自信，開始了“胡化運動”。
倡導漢化的胡人不少，但有實力又有決心倡導胡化的胡人真是不多，可明知艱難險阻，宇文泰還是這樣做了。但胡化不代表著只能任用胡人，經過漫長的歲月，當時胡漢的界限早已經薄弱了，特別是楊家和李家，實力強大，必須要拉攏。
一來二去，便有了“普六茹氏”和“大野氏”的賜姓。
楊忠乃是“普六茹忠”，李虎乃是“大野虎”。
這種情況是一直延續到北周，公元557年，宇文泰選擇的權力繼承者宇文護逼迫西魏恭帝禪讓皇位給宇文家，於是皇位就落到了宇文泰第三個兒子宇文覺的身上，北周也因此建立，所以北周本質上還是宇文泰意志的繼承。
因此在北周時，楊家還是姓普六茹，李家還是姓大野。
在大隋建立以前，楊堅和李淵都出身了，他們都還是在鮮卑族統治之下的，所以楊堅的確叫普六茹堅，而李淵就是“大野淵”。
看起來可別覺得好笑，這姓名之所以聽起來那麼彆扭，還是因為漢音的鮮卑姓氏的確拗口，其實楊家人和李家人潛意識裡也很反感這種稱謂，但一朝天子一朝臣，寄人籬下沒辦法，這種事情只能忍著。
可俗話又說，天子輪流坐，今年到我家，楊堅剛好救贖卡在舊時代和新時代中間的那個人，經歷過自己心理不怎麼正常的女婿北周宣帝宇文贇，也經歷了不怎麼懂事的北周靜帝宇文闡。
楊堅得到妻子獨孤伽羅的鼓勵，攝政甚至後來改朝換代，建立了隋朝，中原河山，從此又回到了漢家人的手裡。
大隋的建立，另一方面也是關隴集團的預設，那麼既然以楊堅為首，那麼楊堅把自己的姓名改回來不過分吧，這都不能稱之為某種文化運動，就是恢復自己的姓氏，很普通的一個要求。
既然楊家恢復了楊姓，那麼親戚李家也得改一下啊，於是乎大野這個姓氏，就不再沿用了，所以李家和楊家的鮮卑姓，其實就是用了兩代人而已，時間並不長。
而李世民出生於隋朝建立之後，所以李世民打小就沒有“大野世民”這個名字的，因為他爹早就把這件事情改了過來。
其實對於漢家男兒來說，被賜鮮卑姓，這在本質上是一種“文化壓制”，在內心裡的感受是恥辱的，孝文帝漢化並不能說是對鮮卑的背叛，因為鮮卑的文化薄弱，只有這樣才能加速融合。
而宇文泰是個特例，他對於這種事情反而是有著強烈的民族自尊心，不僅是不允許元家繼續姓元，非要改回拓跋，就連漢人的姓他都要干涉，於是才有了楊家和李家之兩個不仔細研究歷史，都翻不出來的姓氏。
從某種角度來說，宇文泰要比孝文帝更加地雄心壯志，孝文帝想的是“習漢俗以制漢”，宇文泰想的卻是直接放大鮮卑文化的輸出，從核心的關隴集團開始，讓漢人順應鮮卑文化。
不過宇文泰沒有想到的是，這種想法需要強大的執行者和執行力，在他之後，這件事情幾乎都宣告失敗了。
楊堅之所以能崛起，本質就是鮮卑的統治人才已經凋零，已經無人再能壓制漢人，所以楊堅才可以改北周為隋，這可以說是歷史的輪迴，是必然，也是文化紛爭的位置對換，重新佔據文化高地的隋朝，立即恢復漢姓，對於曾經被賜的“普六茹”，諱莫如深，幾乎不談。
而李淵也是如此，雖然家裡一半成員都是胡人，可李淵在內心裡還是要遵循漢家邏輯，作為出身於隴西李家的貴族，李淵明白自己最大的資本是祖上的顯赫，而不僅僅是眼前的皇親國戚。
所以不僅是李世民，就算是李建成，當年也沒有“大野”的姓氏。
特別是楊堅和李淵先後當了皇帝，那些曾經被叫做“普六茹堅”、“大野淵”的歲月，其實不是他們願意提起的。
和歷代皇帝登基前改名的習慣不一樣，楊堅和李淵只能說是再次恢復了自己引以為傲的姓氏，因為楊家和李家，都曾是顯赫的家族，即便沒有鮮卑族入主中原，都是不爭的事實。
而當年楊忠和李虎被賜姓，想必也是很無奈的，如果不順著這個杆子爬，那麼關隴集團就難以成型，只有關隴集團成型了，漢人才有一席之地。
雖然在明面上，宇文泰連這種機會都不給他們，還要把他們的姓氏給改掉，但這種事情本身就是持久戰。
隋朝滅亡後，李淵順勢建立大唐，將祖父追封為唐太祖，這既是確定了李虎之於大唐建立的功勞基礎，也是為當年被稱為“大野虎”的李虎正名，整一個大唐，和隋朝的楊家一樣，極其忌諱他人談到他們曾經的鮮卑姓氏。
而再到李世民登基，大野這個姓氏好像已經不曾存在過一樣，在正史的文書上，消失不見。
但是在後世人的觀點裡，普六茹堅和大野世民這兩個名字，又恰好成為他人抨擊隋朝、唐朝皇室並非漢人的根據，認為擁有著鮮卑姓氏的他們，其實就是鮮卑人，而不是中原漢人。
其實這種文化觀點是有失偏頗的、這兩個姓氏的由來，本身就是無奈的，暫且不說隋朝建立後，楊氏和李氏已經恢復了原來的姓氏。
在胡漢聯姻較為頻繁的時代裡，衡量血脈的標準就應該轉變為文化，李淵認為自己依舊是隴西李氏的一員，傳承自秦朝李信，那麼這就是漢家之人。
所以“普六茹”、“大野”這兩個姓氏，並不是什麼見不得人秘密。
只能說在隋唐時期，當今皇族是楊家和李家，大家不能隨意提起罷了。
到了後世，這種事情不是什麼見不得光的事情，而且楊堅和李世民威壓百族，這份功績足以洗刷當年被賜姓之辱。
當然，最後還是要強調的是，大野世民，這個說法是不存在的，李世民一直擁有的，也就是自己的漢姓而已。
而且成為天可汗的他，是為李家爭回了面子，在李世民的手下里，很多胡人將領都被賜姓李，其實這就是一種民族文化的輪迴吧，更強者，佔據上風。