易水寒丨文
中國人起名原則
現在的人給寶寶起名字，可謂是煞費苦心，同樣是起名，放到過去，一樣很慎重。古人起名有原則，有方法，有章可循。下面來說說《左傳》上記載的關於起名的原則。
中國的史書，特別是漢代以前的史書，不單單是記述歷史的，更是把社會倫理、道德規範都記述在內了，也就有了關於起名的論述。《左傳》桓公六年記載：桓公向申繻（xu）詢問起名字的事。申繻就講道：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。”
第一、何為有信？
以名生為信，就是以孩子出生時的特有情況來命名。《史記·晉世家》開端就記載，“初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：‘餘命女生子，名虞，餘與之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’。故遂因命之曰虞。”這就是記載周武王因夢生子，也因夢給孩子起名叫“虞”。
第二、何謂有義？
以德命為義，就是以祥瑞的字來命名。這個最典型的要數明王朝的“五德”命名。從朱元璋兒子輩開始命名帶“木”字旁，如朱標、朱棣，下一輩木生火，就帶“火”字旁，如朱高熾，如此類推火生土……。
第三、何謂有象？
以類命名為象，就是以出生小孩類似的字眼來命名。這個很好理解，就是小孩生下來的特徵等，老百姓孩子小名常用，如白妞、黑蛋，就連孔子的名也是這樣來的，孔子生而頭凹凸不平，象有小山一樣，遂命名曰“丘”。
第四、何謂有假？
取於物為假，就是假借某種事物的名稱來命名。這個也是常用的命名方法。如朱元璋，元是元朝，璋是尊貴的禮器，元朝的禮器姓了朱。還有孔子的兒子出生時，國君送來一條鯉魚表示祝賀，孔子就給孩子起名孔鯉。老百姓在這一方法上運用自如，還有“賤名好養活”這一說，狗蛋、屎堆等。
第五、何謂有類？
就是借用和上輩有關的字眼來命名。這個在歷史發展中逐漸改變了。就上面的魯桓公就是給孩子起名才討論這個起名的方法，因為他的孩子和他是同一天生，這個很特殊，所以就給孩子起了個“同”。今天這一原則就改為弟兄幾個名中都帶有相同的一個字，作為排輩的參照。
講了起名的原則，同樣接著也講了起名的忌諱。忌諱有六，申繻接著說：“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生、不以器幣。”這個忌諱在歷史上有特殊的意義，特指國君、公侯家子嗣起名。但現在起名同樣要注意！
第一忌、不以國。
就是不要以國家、城市的名來命人名。有哥倆叫“布達、佩斯”的，嚴格說來，這不是吉祥的名字，還有以中華、中國、英國、美國命個人名的，都不算理想的名字。
第二忌、不以官。
這個就簡單多了，不說過去的官名，單說現在的，比如用主席、總理、書記、市長來命名，這些都是不可取的。
第三忌、不以山川。
這個也好理解。比如用泰山、太行、長江、渭河等，這些現在看來也沒有什麼不可，但有人小名大，有服不著之嫌。
第四忌、不以隱疾。
這個不用說了，不吉利，名字裡帶病字旁，看著都不舒服。
第五忌、不以畜生。
這個在過去就逐漸不以為然了，大名鼎鼎的漢武帝劉徹，字彘。何為彘，其實就是大豬。這裡稍介紹一下，在先秦，如果國君名字是個動物名，就不能用這種動物當犧牲來祭祀，這就是不以畜生來命名的原因。
第六忌、不以器幣。
這裡的器幣，在過去特指禮器。比如鼎、簋、斛等。這是過去的忌諱，現在也都不大講究了。但一個普通人起名九鼎、六簋，這是相當不合適的。近代淞滬會戰總指揮蔣光鼐，其實，鼐就是一種大鼎。這些同樣需要注意，凡夫盛名不祥。不是大人物，就不要起大名。
以上是先秦總結的命名原則，中國文化傳承，這些到現在都還實用，一個吉祥美名，實為人生的第一個起點，還是慎重為好。當然，要想起一個優美的名字，還是離不開“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”，只有文化的積澱，才能起出好名字，起名也是一種學問！
作者簡介
易水寒（崔海波），姚村三孝村民，1976年生，高中畢業後，於家務農，先後在建築隊、村鎮企業工作過，現從事花卉養植和銷售。平時喜歡閱讀、寫作。