司馬遷在中國古代的史學家之中，肯定是大家公認最為優秀的歷史學家之一，他的《史記》也是大家公認最為優秀的史學名著之一，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》的史料價值，以及《史記》的可信度，是比較高的。但是，並不是說《史記》之中所記載的每一件事情都是真實的。司馬遷也是一個如我們一樣肉體凡胎的普通人，他回有犯錯的時候。所以，我們對於《史記》中記載的事情需要具體分析。
史記
前人曾經批評過司馬遷“好奇”，他講了很多具有一定傳奇色彩的故事。這些故事，就並一定是絕對真實的。比如前輩學者已經經過考證，“趙氏孤兒”的故事，蘇秦的故事等等，基本上都不能被當成史實來看待。
司馬遷畫像
但是，司馬遷在《史記》之中還記載了很多皇帝家的事情，尤其是皇帝個人的性癖好，這些事情可信嗎？我以為，這些事情的可信度還是比較高的。首先，在中國古代，尤其是先秦兩漢時期，人們的道德觀念尚且不如後世那麼拘謹，對待龍陽之好並沒有絕對的排斥。很多名人都有此好。早在先秦的時候，就有分桃的故事，這說的是衛靈公和彌子瑕之間的故事，說彌子瑕吃了一個桃子很甜，立即分給衛靈公嚐嚐。以此說明他們之間的親密情感。他們之間的故事見於《韓非子》、《說苑》等秦漢時期文獻之中。而龍陽之好，說的是魏王與龍陽君之間基情四射的故事。這在當時並不是什麼大不了的事情。
影視作品中的漢武帝
其次，西漢皇家對此也是和當時的普通大眾一樣，並沒有完全排斥龍陽之好。司馬遷完全沒有必要去捏造這些故事來汙衊皇帝。皇帝的很多故事，在當時都是大家所熟知的，半公開的。比如漢文帝和鄧通之間的故事，漢文帝本人也並不避諱。漢文帝曾經直接對丞相申屠嘉說鄧通是自己的一個“弄臣”。設想，要是沒有這些事情，司馬遷敢於記載嗎？汙衊皇帝，可是死罪啊！而且，不僅司馬遷記載了西漢皇家的這些基情故事，後來班固在修《漢書》的時候，也沒有迴避。司馬遷所記載的這些故事，班固基本上都保留下了。而且，班固還記載了很多司馬遷身後西漢中後期皇帝們的荒唐行徑。比如非常著名的斷袖，說的是漢哀帝與帥哥董賢的故事。他們兩個躺在一起的時候，漢哀帝先醒來了，漢哀帝要起身，返現袖子被董賢壓著了，漢哀帝不想驚動帥哥，拿起身邊的刀子把袖子割斷了。不僅漢哀帝和董賢，班固還記載了漢成帝和張放之間的故事，漢成帝和張放，情投意合，基情四射。但是，太后很不滿意，太后急著抱孫子，兩個大男人鬼混到什麼時候才會有孩子呢？太后下令強行將他們拆開，將張放趕出京城，最後張放也因為思念皇帝而死。
影視作品中的漢文帝
再次，不僅在漢代，就是在後世，人們在相當長的時間內，對男同也採取了一種比較開放的態度。後世也有很多這方面的記載，比如十六國時期，前秦的皇帝苻堅與鮮卑貴族慕容衝之間也有過一段基情歲月。後來慕容衝起兵反對苻堅，苻堅還曾經寫信給慕容衝，你忘記了我們之間的情感了嗎？慕容衝答覆道：我和你之間的情感是個人問題，我起兵反對你，這是國家大事，二者不可混淆。
影視作品中的漢哀帝和董賢
即便是在程朱理學興起之後，社會的道德觀念普遍趨向保守的時候，人們依然沒有完全排斥男同，男同依然在很大範圍記憶體在著。甚至到了明清時期，男同依然還非常廣泛地存在著。比如明代產生的小說《金瓶梅》中就有很多男同的描寫。到了清朝，也是如此。在很多文學名著之中都有男同描寫，比如《聊齋志異》裡就有很多男同的故事。而中國古典名著《紅樓夢》中，尚有寶玉與秦鐘的基情故事。清代甚至出現了“相公窯子”這種場所，以供男人出賣色相。清代還有一部專門描寫男同的小說《品花寶鑑》。
大概進入民國以後，隨著社會的日益開化，嫖娼、孌童等行為才逐漸為社會所不齒，而男同之風也逐漸消歇。