不難發現，
劉據
死後獲得了孫子宣漢帝賜予的不好的諡號——
“戾”太子
，但這或許也是他能得到的最好結果了。有人說是他孫子漢宣帝太不夠意思，其實不能這樣講，我們如果能捋清
“巫蠱之禍”
的定性問題
以及
“古代禮法”的制約問題
，也就自然明白了
對於第一個問題，現在大多都認為它是一場冤案，也已經被漢武帝平反了，證據就在於蘇文被殺，江充滅族，謀害過太子的人也全數殺死，並修建了
“思子宮”、“歸來望思臺”
。但儘管是這樣，細心的人還是會發現，在這背後，還有很多與之相反的記載。
首先，前面講到的劉據被平反，那理論上來說，他的孫子劉病已會獲得皇孫該有的待遇，可實際上非但沒被優待，還險些被漢武帝處死。
其次就是衛子夫並沒有恢復名譽，其中也包括她的子孫們。除此之外，太子劉據、太子妃史氏、皇孫劉進他夫人王氏，再加上兩兒一女，都沒有得在死後被追封，依舊是被冤枉的罪人身份。
最後就連漢武帝也親口證明
“巫蠱案件”
是存在的，還對當時的丞相田千秋講道：案件由你親審，木偶人也找到，那就足以說明不是冤案，但長時間卻沒有結論，都是我自己的錯誤。
那麼漢武帝為何會這樣講呢？
雖說這個案件一直沒有結論，但不難發現劉據確有巫蠱行為，但丞相迫於壓力，沒敢告知實情，畢竟這件事可是有
“牽一髮而動全身”
的風險啊，偌大個朝堂，哪裡吃得消呀！
其實按照漢武帝的風格，早就處決劉據幾百次了，無非就是不願意接受事實，怕落得個難堪的局面。畢竟截止到現在，還沒有哪位皇帝被兒孫集體詛咒過呢。恰好君臣心意相通，就將這件事完美過渡掉了。
就不難想到，上面所說的一系列操作，顯然是漢武帝打的一手親情牌，然後順勢就將矛盾外化，故而平反
“巫蠱之禍”
這樣的政治手段也就不可全信了。
講完這個“巫蠱之禍”，就得來提一提這個“古代禮法”的硬性問題了。
自古以來，每一位皇帝即位，皇帝自身的皇位繼承權是否合法，一直備受關注，若是不合法，便會政權不穩，禍亂四起。所謂的合法，其實就是按照宗法制下的嫡長子身份即位。而這個制度，自西周創立，就一直沿用到了清朝。
嚴格來講，漢宣帝是與皇位無緣的，畢竟漢昭帝沒有皇子，順位是沒有繼承人的。但是為了填補這一類的漏洞，就在法則裡面規定，能以“過繼”的形式從近親中找到一位，加上嫡系的標籤，這個方法俗稱
“補丁”
。
但是呢，過繼之後，禮法上就相當於是與親生父母斷絕了親子關係，也不能祭拜二老，只能祭祀
“繼父繼母”
。所以漢宣帝也就不能追尊被剝奪了嫡系的劉據為帝了，若非要如此，無疑是在自我否定皇位的合法性。
雖然是追封為“皇”，但也不能這樣子幹，世人眼裡都知道嫡系至尊，若是封立雙皇，不就是自己給自己的政權瓦解加了“佐料”嘛，這樣子的玩笑可開不得。鑑於這個規定的死板性，後面慢慢的適時修改，逐漸變得合理規範。
當時的漢宣帝也很無奈，雖然爺爺有罪也與之斷絕了關係，但終究是有著血緣關係。思索之後便向一眾大臣表明想給祖父等人加諡號，設陵墓的想法，這樣的提議不可謂不機智，不僅不違法，還能看待臣子們的敬畏之心，拿捏的是恰到好處。
但身居高位的大臣們又怎會看不出來，就一邊勸誡漢宣帝銘記現在的身份，一邊答應所提的建議，大家井水不犯河水總是好的。
而“戾“這個字，表達了不悔前過，知錯不改的意思，通常被認為是“惡諡”，但這也暗表“蒙冤”的意思，這個諡號也就恰好符合劉據這個人。
但是呢，而劉據的兒子，也就是漢宣帝的爹，卻是被賦予了“皇”的待遇。在漢宣帝看來，父親比爺爺更親近，再加上父親在
“巫蠱之禍”
中也不是主犯。
換算到父親是士族，兒子是天子，作為兒子的漢宣帝就該用天子之禮祭祀父親，從而劉進就應該被稱為“皇考”了。
那為何，大臣之前讓漢宣帝不能認爺爺父親啥的，現在又可以了呢？
當然這就得重新認識一下“補丁”的含義了。劉病已可以過繼給漢昭帝當孫子，劉進也可以過繼給漢昭帝當兒子嘛，這不就可以了。能拍皇上的馬屁，何樂而不為呢？漢宣帝也就欣然接受了來自臣子們的“大禮”，但是自己的爺爺，卻是“回天乏術“，找不到好的方法了。
所以，大致就可以知道漢宣帝給劉據“戾太子”稱號，不包含“怨恨”，有的只是面對事實與規則的那一份無奈。