老話說：藝不壓身。又有老話說：荒年餓不死手藝人。過去的三百六十行，各行業都有自己祭祀的神仙，或者叫行業之祖。
學藝這個詞，現在很少用了。好像除了德雲社有師父這個稱呼，其它很少見到。三年學藝，三年報效師父的老規矩，隨著花樣繁多的學習班、培訓班，消失殆盡。
學藝的根本目的，是求一件傍身技能，有一個養家餬口的本領。可是什麼是家呢？“男人無妻不成家”，有個老婆有了自己的孩子，有了家。家庭的和美與否，取決於妻子是不是愛你，是不是對“家”滿意。
如何娶到一個美若天仙的女子，在今天似乎不太難。好多年前那個“寧願坐在寶馬裡哭，也不願坐在腳踏車後笑”的宣言，已經將“愛情”世俗化到了極致。至於這樣的美女是不是良配，如人飲水了。美人如果只有皮相之美，隨著時間會人老珠黃。那些家財萬貫的喜新厭舊，好像也不是不可以。本來這樣的婚姻就是各有其圖。
好妻子不但要有“桃之夭夭、灼灼其華”的光照華堂，還應該有“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”的美德。或許，這樣的女子很少，猛一看算不得“美人”。細細品味，眉角眼梢都是風情。
忽然想起“詩三百”中的開篇之作“關雎”。這首詩是一首典型的手藝男子追求美女的全過程。它既表現了美女的魅力，又證明了“藝”在愛情中的重要。讓我們來看看原詩：
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
讀者不知道這位男子從何處來，去何處去。他是要過河還是僅僅到河邊漫步？或許，雎鳩鳥的叫聲吸引了他。走到河邊，他看到了一位正在水邊採摘“荇菜”的女子。女子正低頭摘菜。荇菜在水裡隨著微波搖擺。女子跟著荇菜的節奏，扭動腰肢。這是一幅怎樣的景？能不心動乎？
男子看傻了。何為“窈窕淑女”？苗條秀麗，健康美麗。水中擺動的身體是最美的窈窕。在不勞動者不得食的古代，女子是不是勤勞非常重要。這位專心致志摘荇菜的女子，正是心儀的物件。這樣的美好“遇見”，可遇而不可求。
男子怎麼辦？急中生智的他，在水裡採了一把荇菜遞給女子。小心思被美女一眼看破。美女吃吃一笑，轉身繼續幹活。任憑男子多次搭訕，再不理會。回家吧。訕訕無趣的男子，慢吞吞離去。一直到晚上，他眼裡腦海裡都是女子在水中搖搖擺擺的動人形象。“有情飲水暖”，何況這樣能幹的美女！
一夜又一夜，男子夜不能寐。他忽然想起曾經學習過的琴了。趕緊拿出來練習。管子說：“倉廩實而知禮節”。其實不然。《詩經》或《楚辭》，無不有極美的韻律。孔子說：“聞韶樂三月不知肉味”。音樂在古人的生活中，佔據了多重要的分額？相反，倒是如今的人，除了這樣那樣“口水”音樂快速流行外，能靜下心來好好欣賞一曲的人，很少了。
複習了幾天，男子對自己的琴藝恢復了信心。他又一次來到河邊。女子依舊在水裡勞動著。他彈了什麼曲目、連續彈琴了多少天已經不可得知，我們知道的是，採摘荇菜的女子，喜歡上了他的琴聲。某一天隨著他的音樂聲，像舞蹈一樣地帶了節奏點晃動，身姿愈發妙不可言。姑娘拿出隨身攜帶的瑟，應和起來。
結果是，在和諧的琴瑟之音裡，姑娘像挑選荇菜一樣選中了這個帥哥。《關雎》是《詩經》的開篇第一首。一首從一見鍾情開始追求到結婚全過程的民歌。這首被讚賞的詩歌“樂而不淫”。我們看到了追求和被追求，看到了用心和認真，看到相親相愛走到一起。
竊以為，這首詩的關鍵：詩歌中的男女主人翁，沒有貴族小姐和公子，都是勞動人民。女子每天去採摘荇菜，從嫩嫩的笌葉到需要從中選出可食的嫩葉，整整一個季節。男子從一眼深情“求之不得”的“輾轉反側”到“鐘鼓樂之”，是一個季節還是更長時間？不重要。
我不想解讀“關雎”。我只說明技藝的重要。假如這個美女好吃懶做徒有其表，斷不會引出帥哥的怦然心動。勞動中的女子，左右搖晃追隨荇菜葉的生動與活力，才是讓男子“寤寐求之”的動力。
同樣，男子開始時的直接追求，失敗不可避免。“琴瑟友之”，說明男子的琴藝之高。在水流的激盪中專心致志勞動的女子，被動聽的琴聲引發出美好的共鳴，順理成章
琴藝，六藝之一。“君子”必備。藝，讓偶然經過的男子，獲得了浪漫的愛情和幸福的婚姻。是意想不到？不！
同樣，藝對女子亦然。藝，就是技！有技有藝，生活的必然。在“詩三百”的年代，“鐘鼓樂之”只是開始，“宜家宜室”才是終極目標。想象男女主人翁婚後的美好，不亦樂乎！
