“本是無一物，何處惹塵埃？”檻外之人講究六根清淨，四大皆空，但釋永信卻是個例外。他涉足凡塵，讀MBA，經營商業，甚至將佛家清淨地變為商業繁華處，其做法與佛家宗旨相背離，因而有人說他蠅營狗苟，離經叛道。
不過，功過是非從來都不是絕對的，他雖將聖佛變得世俗化，但也振興了佛教，將中華文化傳向世界。並且，他對少林做出的貢獻無人能及。
1。 欲潔何曾潔？雲空未必空。
竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。在普羅大眾眼中，出家人便該是如此一副與世無爭的面孔，伴著青燈古佛，木魚詩經，過隱逸生活；而釋永信的出現打破了大家的固有觀念。
這個別具一格的和尚出生於安徽，幼年因食不果腹而遁入空門，師承行正法師。剛入佛門，釋永信就表現出與眾不同的心態。
他不像其他僧人一般只專注研習經文，無掛無礙，清心寡慾；反而是帶領少林僧眾收集無數典籍，成立武術研討會，充分挖掘少林的武術文化價值。
因為他的嶄露頭角，老方丈圓寂後便把衣缽傳於他。
自此，他不念三藏改商經，在離經叛道的“歧途”愈走愈遠。釋永信是中國第一位習得MBA學位的僧人，學成歸來後便開始實施一系列將少林文化商業化的措施。
他打造少林寺武僧團，成立少林影視公司，投資拍攝影視作品，賺得盆滿缽滿；之後，他又建立少林實業發展有限機構，以少林寺的文化影響力為基石，大力推動少林寺的商業化程序。
隨著網際網路技術的發展，少林寺的商業模式與時俱進，在網際網路世界搭建起完整的少林產品銷售渠道。阿基米德說：“給我一個支點，我便能翹起地球。”
釋永信便是找到了這個支點——少林文化，從而實現了世俗意義上的成功。在現實社會中，這個“支點”是非常難以找到的，大多數的普通人不得法門，一生都無法找到翹起自己人生的“支點”，最後只能在碌碌無為中蹉跎歲月。
而能夠找到“支點”的人都是具有非凡眼光的，用佛法講就是“有慧根”。他們能夠在飄飄灑灑的萬千資訊中分辨自己需要的“支點”，然後塑造自己的神話。
萬丈高樓平地起，檻外亦有檻內人。在紅塵中翻滾，從身無長物逐漸建立起自己的商業帝國，釋永信與凡塵俗世之間也不再有絲毫界限。
他頻繁出現在大眾眼前，與各國政要頻頻會晤，促膝長談；也接見世界旅遊小姐，與媒體交流；甚至，他在娛樂圈也結交了二三好友。
身為檻外人，卻行檻內事。釋永信行商累金，委身於經濟之道，違背了佛教“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”的宗旨，也不符合出家人四大皆空的行事準則；
而他頻繁與大千世界中的人來往交談，也不合乎佛家弟子“人浮於事，獨來獨往，獨生獨死”的清修戒律。因此，世人謂其離經叛道，也是有跡可循。
2。 經綸不拘於世故，譭譽常公於左右。
“種如是因，收如是果。”釋永信冒天下之大不韙，頂著世人非議，受案牘勞形，絲竹亂耳，將少林文化商業化；這一切，最終造就了少林文化的發揚光大。
“一念起，便是天堂；一念滅，便是地獄。”當年，釋永信的師父去世，留下一個重振少林寺的遺願，為了完成這個遺願，釋永信付出了畢生心血。早先，因為出版少林寺的書籍，他為寺院積攢了些許傢俬，於是他便用這些金錢重建了法室；
後來他想要整修法堂，鐘樓，鼓樓等建築，但是寺廟的儲蓄和香火錢微薄有限，對於這樣大的工程來說是杯水車薪。此時，釋永信想到一個主意：何不繼續將少林文化商業化？
這樣便可以掙得重修古寺的費用。這便是釋永信出國進修MBA，以及改造少林文化的初衷。
事實證明，不僅外來的和尚好唸經，“鍍金”過的和尚也更會經商，回國後他將少林文化經營的風生水起，名揚四海，制約少林寺發展的金錢問題也隨之得到妥善的解決。後來，釋永信將寺廟整個翻新，少林開始重現大唐盛世時氣勢恢宏的景象。
因為先人的遺願，便在世界中披荊斬棘，恢復少林的神聖氣象。這樣的釋永信不可謂不抱有“本心”。反觀周圍，隨著時代的發展，中華民族幾千年所傳承的忠孝節義被一些人所放棄，他們在經濟社會中耳濡目染成金錢至上的是非觀，逐漸變成財富的奴隸，變成了“葛朗臺”。
也許，大家在熙熙攘攘，為利奔忙的時候，都應該靜下心來問問自己，是否違背了“本心”，這樣才不至於偏離太遠。
心動則物動。在釋永信一心重振少林的過程中，包括少林在內的多種中國傳統文化也隨之產生了新的生命力。以少林為題材的影視劇使得更多不曾瞭解少林的人群開始對少林文化 感興趣，甚至不遠萬里，跋山涉水前去少林寺求經問佛。一時之間，少林文化家喻戶曉，少林寺香火鼎盛。
而釋永信在與海外人士的坐而論道中，也讓少林文化和中國傳統哲學開始流傳海外，成為了中國走向世界的一塊基石。
釋永信為中國傳統文化做出的這些貢獻是有目共睹的，所以在一些人說他離經叛道的時候，也有另一些人拍案而起，認為釋永信為中華文化做出的貢獻巨大，而且堅守本心，是一個當之無愧的高僧。
直到現在，這種譭譽參半的評論依舊爭執不休，常伴於他的身側。
3。 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
離經叛道也好，盛名在外也罷；對於一個出家人而言，釋永信並不在意。但是有一點，他做到了空前絕後，無人能及——那便是使少林寺能完全依靠自身，獲得源源不斷的金錢，不必再擔心香火問題。
他將少林寺商業化，如同將原本的一潭死水變成了擁有造血能力的活水。從此之後，少林寺不用再借助外界籌措善款，自己就擁有了自給自足的能力。
釋永信不是一個傳統意義上的僧侶，他睿智，有能力，在世人評論中兩極分化，但是他所為少林寺做出的貢獻無人能及。