古代皇帝去世以後，都會被供奉在皇家的家廟裡，還會取一個特別的名號，即我們所說的“廟號”。廟號代表著皇帝生前對國家的功績，特別是當諡號漸漸無法真實顯示對皇帝的評價時，廟號反而更能對一位皇帝蓋棺定論。
因此，廟號對於一個皇帝來說，十分重要。比如魏明帝曹叡在位期間，有司上奏：“武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞；文皇帝應天受命，為魏高祖，樂用鹹熙之舞；帝制作興治，為魏烈祖，樂用章斌之舞。”
也就是說，曹叡在生前，就已經為自己定好了廟號“烈祖”。為此，東晉史家孫盛還曾批評過曹叡，認為他違背了禮制。不過從中也可以看出來，皇帝對於廟號的重視。
在諸多廟號中，“仁宗”並非評價最高的，只能算是中等偏上。得到這一廟號，就說明這位皇帝，生前性格仁慈寬厚，對天下也是實行仁政。那麼我們就一起來看看，歷史上這4位“仁宗”皇帝，誰是實至名歸，誰又擔不起這個“仁”字。
宋仁宗趙禎
宋仁宗應該是公認的，最擔得起“仁”字的皇帝了。
他的“仁”，可以體現在個人身上。比如有一次宋仁宗晚上想吃烤羊，卻因害怕臣下采辦時會擾民，就強行忍了下來。有一次晚上想喝羊肉湯，同樣害怕勞師動眾，又忍了下來。有一次包拯進諫，唾沫都飛到宋仁宗臉上了，他也沒有打斷包拯說話，之後還採納包拯的建議。
他的“仁”，可以體現在大臣身上。都知道宋仁宗在位期間，國家出了非常多的人才。比如蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石、晏殊、范仲淹、韓琦、包拯等等。唐宋八大家有六位，都是出現在宋仁宗時期。有什麼樣的領導，就有什麼樣的下屬，能出這麼多名人，就足見宋仁宗有多“仁”。
他的“仁”，還可以體現在國家上。宋仁宗在位期間，北宋的經濟、文化、科學技術等得到很大的發展，所以《宋史》才會稱讚他：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。”史學家們也將宋仁宗執政時期，稱之為“仁宗盛治”。
元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達
元仁宗雖然是蒙古人，不過他在位期間大力推行改革，重用漢臣，實行科舉制度。從他執政的政策來看，的確符合一個“仁”字。只可惜元仁宗僅在位9年，就以35歲的年紀去世了。
而從性格方面，《元史》中是這樣記載他的：“仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典……平居服御質素，澹然無慾，不事遊畋，不喜征伐，不崇貨利。事皇太后，終身不違顏色……其孜孜為治，一遵世祖之成憲雲。”可見他生前為人仁慈寬厚，仍然符合這一廟號。
明仁宗朱高熾
比起明仁宗，元仁宗在位9年都已經算不錯了，畢竟明仁宗在位還不到一年，就駕崩了。那麼明仁宗在位不到一年，憑什麼能獲得“仁宗”的廟號呢？
雖說明仁宗在位時間不長，可他卻有著相當豐富的治國經驗。早在朱棣發動靖難之役時，朱高熾就以燕王世子的身份監守北平。後來朱棣登基，數次北征，朱高熾又以太子的身份監國。所以雖說皇帝沒當多久，可實際上，明仁宗治國的經驗豐富。
在監國期間，明仁宗就一直實行仁政，他甚至反對朱棣推行的一些苛政，即位後便將其廢除。朱棣手下的大臣們選擇擁護朱高熾，也是看中他仁慈寬厚，將來會是一位“仁君”。只可惜明仁宗也去世很早，被後世看作是明朝一大遺憾。
清仁宗愛新覺羅·永琰
對於嘉慶帝這個“仁宗”廟號，一直存在爭議。其實，嘉慶還是很能體現他仁慈寬厚那一面的。比如紫禁城一向禁止騎馬，可嘉慶體恤那些年邁的大臣，就會特許他們騎馬或乘轎來上朝。
許多人都說，清朝是從嘉慶這裡開始衰退的，所以將一切過錯歸於嘉慶。可實際上，這事還要怪乾隆，清朝早在乾隆末期，就已經出現種種問題了。按照嘉慶的性格來看，他如果做一個守成之君，應該是沒問題的。可問題就是，他接手的江山，並不是處於鼎盛時期，而是有諸多頹勢等待挽救。很明顯，嘉慶沒有這樣的能力，所以清朝越來越衰敗。
總的來說，嘉慶還是擔得起這個“仁”字的，只是他和其餘幾位“仁宗”比起來，就顯得要弱些罷了，但過錯不能歸於他一人身上。原本如果乾隆短壽一點，或是他屬意的兒子長壽一點，這皇位也輪不到嘉慶。