1、津液的代謝過程：
代謝圖表
資料：
飲入於胃，經過胃“遊溢精氣”，上輸於脾；
脾主運化，為胃行其津液，上輸於肺；
肺為水之上源，通調水道，津液透過肺的宣發與肅降，敷布體表，輸精於皮毛，
同時下輸於膀胱
，
再經腎的蒸騰化氣，使清升濁降，
清者佈散全身
，濁者化為尿液，排出體外，
從而，完成水液在體內的代謝。
《中醫藥學概論-藏象-津液》
水有清濁，清者上升，濁者下降。清中有濁，濁中有清。
上升於肺之水，為清
。
清中之清者，由
肺輸至皮毛
；
清中之濁者，從
三焦決瀆下行以達於腎
。
歸腎之水液為濁。
濁中之濁者，由
膀胱排出體外
；
濁中之清者，再經
三焦上升至肺
、
復由肺化水下降至腎
，
如此迴圈
，以維持人體水液代謝的平衡。
水液的升清降濁，需賴腎陽的氣化作用才能進行，膀胱排洩無用水液的作用也需賴腎陽的氣化作用。如果腎陽氣化失司，水液升降失常，膀胱開合不利，必然導致水液代謝調節障礙。如腎中陽氣不足，氣化功能失常，可引起小便不利，水液流於四肢、面板肌肉為腫，溢於心肺為心悸喘急，甚則引起小便閉結，點滴不通，臨床都以溫腎扶陽為其施治大法。
《黃帝內經講解-藏象學說-腎為水髒、主津液代謝》
中焦亦並胃中，出上焦之後（1），此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血（2），以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣（3）。
中焦
受納水谷，並對水谷進行消化，泌別糟粕，
蒸化津液
，化生精微，
向上轉輸於肺脈
。水谷所化生的
精微與津液
相和合，乃化生為血液。
下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉（1）。故水谷者，常並居者胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦（2），滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉（3）。
迴腸，包括小腸的下端和大腸的上端，在臍部向左回曲環繞，象樹葉一樣重迭而下，回行環繞，有十六個彎曲。從部位言，下焦指胃下口以下，包括大小腸、肝、腎、膀胱等。從功能言，水谷受盛於中焦胃，然後轉輸下焦小腸，進一步消化吸收，糟粕別行於迴腸，然後排出體外，
水液也在迴腸別滲於膀胱
。
其次，水液代謝的平衡，雖然必須賴肺、脾、腎、胃、大小腸、膀胱等許多臟腑共同發揮輸布，調節水液的功能才能完成，但
必須以三焦為通道
，才能進行。
《黃帝內經講解-藏象學說-三焦的部位和功用》
飲食五味都從口入，透過胃、脾、大小腸的作用，其所化生的水谷精微，分別注入五臟四海，以營養全身。而其中的
津液以不同的形式，沿不同的道路佈散全身
。如本篇起首說：“水谷入於口，輸於腸胃，其液別為五。”意謂水谷入於口而轉輸到腸胃，所化生的津液分為五種，上走淚道者為“泣”，走廉泉者為“唾”，走腠理者為“汗”，下走膀胱者為“尿”，內走骨空者為“髓”。
三焦是輸出佈散水谷精氣的通道，所以也是水液執行的通道。在
三焦的氣化作用下，津液輸布充養全身臟腑組織，亦可從腠理排出體外而為汗，從膀胱排出體外而為尿
，故
三焦有水道之稱。
《黃帝內經講解-藏象學說-津液的生成和功用》
飲入於胃
，遊溢精氣，
上輸於脾
（1），脾氣散精，
上歸於肺
，
通調水道
，
下輸膀胱
。水精四布，五經並行（2）。合於四時五藏陰陽，揆度以為常也（3）。
肺朝百脈，水精佈散，參與代謝，最終
迴流到肺的為淸中之濁
。然後依靠肺氣的肅降作用，
向下輸送到膀胱
。再經腎中陽氣的蒸化，清濁分離，
濁中之清者復歸於肺
，然後輸注全身。
濁中之濁者變為尿液
，排出體外。所以
水液的輸布雖然是一個幾乎所有臟腑都參與
的複雜過程，但與肺、脾、腎三髒的關係尤為密切。
《黃帝內經講解-藏象學說-食物精微的輸布》
為水液執行之道路 《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”。決，疏通之意；瀆，溝渠。決瀆，即疏通溝渠。這就是說，
三焦有疏通溝渠、執行水液的作用，是水液執行的道路
。若三焦功能正常，則水道通利，水液的執行正常，若三焦不利，則水道不通，水邪氾濫，則可出現腫脹等證。
《中醫藥學概論-藏象-三焦》
2、津液的分類：
泣（淚）：
水谷入於口而轉輸到腸胃，所化津液上走淚道者為“泣”。
五藏化液，肝為淚。
目得肝血的濡養，而能視物，肝血中的津液滿溢，則雙目潤澤。如情志失常，肝氣上逆，迫液外洩而為淚，所以淚為肝液所化。
涕：
五藏化液，肺為涕。
鼻為呼吸出入之門戶，所以鼻為肺之竅，肺的津液上出於鼻為涕，以潤鼻竅。
涎：
涎為口中津液，其中較清稀的為涎。脾開竅於口，脾為胃行其津液，胃中津液，賴脾氣的升清作用，才能上出於口，潤澤口腔，所以可以認為涎為脾液。
五藏化液，脾為涎。
唾：
“唾”，是口液中較稠厚的部分。腎藏精，主水液，腎脈循喉嚨，挾舌本，舌下廉泉、玉英兩穴，為液出之通道。所以腎液可循腎脈上注於舌下，出廉泉、玉英而為唾，潤澤口舌。
水谷所化津液走廉泉者為“唾”。
五藏化液，腎為唾。
汗：
心主血，汗為血液所化。津液從中焦進入肺脈，與營氣化合，透過心臟的化赤作用，變化為血，汗未出時為津液，儲於血中，既出於面板則為汗。心主血脈，汗為血之餘，所以可以認為汗為心液所化。
水谷所化津液走腠理者為“汗”。
五藏化液，心為汗。
尿：
水谷所化津液下走膀胱者為“尿”。
髓：
水谷所化津液內走骨空者為“髓”，含脊髓和腦髓。
資料：
五藏化液（1），心為汗（2），肺為涕（3），肝為淚（4），脾為涎（5），腎為唾，是謂五液（6）。
《素問 宣明五氣篇》
〔講解〕
本文從五臟化生五液的角度，論述了五臟與五液的關係，為臨床診斷治療五液異常，提供了理論依據。
（1）五液來源於水谷，透過脾氣的轉輸，分別歸藏五臟，變化而為五臟各自所主的水液，濡潤相關的空竅，是謂五臟化液。高士宗注：“化液者，水谷入口，津液各走其道，五臟受水谷之精，淖注於竅，化而為液也。”
（2）心主血，汗為血液所化。津液從中焦進入肺脈，與營氣化合，透過心臟的化赤作用，變化為血，汗未出時為津液，儲於血中，既出於面板則為汗。心主血脈，汗為血之餘，所以可以認為汗為心液所化。
（3）肺司呼吸，鼻為呼吸出入之門戶，所以鼻為肺之竅，肺的津液上出於鼻為涕，以潤鼻竅。
（4）肝藏血，開竅於目。目得肝血的濡養，而能視物，肝血中的津液滿溢，則雙目潤澤。如情志失常，肝氣上逆，迫液外洩而為淚，所以淚為肝液所化。
（5）涎為口中津液，其中較清稀的為涎。脾開竅於口，脾為胃行其津液，胃中津液，賴脾氣的升清作用，才能上出於口，潤澤口腔，所以可以認為涎為脾液。
（6）“唾”，是口液中較稠厚的部分。腎藏精，主水液，腎脈循喉嚨，挾舌本，舌下廉泉、玉英兩穴，為液出之通道。所以腎液可循腎脈上注於舌下，出廉泉、玉英而為唾，潤澤口舌。上述的就是五臟化生五液的情況。
〔臨證意義〕
五液為五臟精液所化，所以五液的異常表現，常可反映有關臟器的病變。如心陽不足，失於斂攝，心液不藏，多見自汗；心之陰血不足，血不養心，神氣浮越，心液外洩而盜汗，所以汗證應注意從心進行辨證施治。
臨床多涕，大多與肺失宣降有關。如肺熱壅盛，薰蒸於鼻，則肺液上攻，涕出濃稠。風寒外束，肺氣不宣而上逆，肺液外洩、涕出清稀，所以多涕之證應注意從肺進行辨證施治。
肝為風髒，肝氣虛不固，風寒之邪內侵，肝經風邪上逆，肝液隨之外洩，則多淚。肝血不足，血中津液不能上濡雙目，則目澀，所以多淚目澀之症應注意從肝辨證施治。
口中多涎，大多與脾有關，但有虛實寒熱之分。脾熱上蒸，則口舌生瘡而多涎，屬脾液外洩之實證。如因脾陽虛寒，失於固攝，脾液上出於口而清稀者，又屬虛證，所以口中多涎之證應注意從脾辨證。
口中多唾，大多與腎有關，也有虛實之分。如腎氣虛弱，腎液不固而上溢，則口中多唾。腎陰不足，虛火上炎，迫液外洩，則唾亦多，所以多唾之證應注意從腎辨證施治。
《黃帝內經講解-藏象學說-五臟與五液的關係》
運化水溼，是指脾對水液的轉輸與佈散具有重要的作用。脾不僅營運水谷之精微，同時又運化水溼，促進水液的環流與排洩，以保持人體內水液代謝的平衡。因而，脾運化水溼的功能健全，則水溼不易在體內滯留，若脾失健運，則水溼瀦留，產生溼痰、水飲等疾患。
《中醫藥學概論-藏象-脾、胃》
3、疑問：
髓與津液和精的關係？
髓由精所生，液為補充。
津與液都屬正常的水液，都由水谷精微所化，故常津液並稱。津液散佈於體表，能溫潤肌膚佈散於體內，能灌溉臟腑；滲注於空竅，能潤澤目、耳、口鼻；浸潤於骨節，使關節滑利；流注於骨髓，能補益腦髓，滲灌於血脈，能補充血液。但津與液兩者在性質上、分佈部位和作用上有所區別，津清稀，流行於表，以溫潤肌膚。液濃稠，流而不行，故主裡，以潤澤空竅，滑利關節，補益腦髓。正如張景嶽所說：“津液本為同類，然亦有陰陽之分。蓋津者，液之清者也；液者，津之濁者也。津為汗而走腠理，故屬陽；液注骨補腦髓，故屬陰。”
脾的位置？脾切除人依然能活？
現在解剖學的脾是西醫傳入之後，將解剖學發現的一個器官與傳統中醫中脾的名稱對應的。從功能看，解剖學發現的脾不能完全和傳統中醫的脾對應。
有學者研究傳統中醫的脾可能包含現在解剖發現的脾臟和胰臟。
三焦的位置？
三焦的位置目前還有爭議，比較傾向於三焦作為胸腹腔的合稱。
資料：
目前，對於三焦形態上的不同意見，尚未統一，還需作進一步的學術探討。
《中醫藥學概論-藏象-三焦》
自《內經》以來，歷代對三焦的形態、部位及功能
多有爭議
。對三焦的解剖形態的認識，歷史上有“有名無形”和“有名有形”之爭。但從《內經》的論述來看，三焦屬六腑之一，是分佈於胸腹腔的一個大腑。如《素問 六節髒象論》說：“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。”李士材注：“器者，譬諸盛物之器也，胃受五穀，名之曰入，脾與大小腸三焦膀胱，皆主出也。”三焦與脾、胃、大小腸、膀脒並稱為器，所以三焦應當也是有形的臟器。《靈樞 經脈》說：“三焦，手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。”又“心主，手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈、歷絡三焦。”三焦手少陽之脈，由肩部向前入缺盆，佈於膻中，散絡心包，貫穿膈肌，依次聯屬上、中、下三焦。手厥陰心包經起於胸中，出屬心包絡，向下橫穿膈肌，也依次聯絡上、中、下三焦，可見
三焦是一分佈於橫膈上下的有形大腑，而且經手少陽與手厥陰之脈與心包相連屬，正如張景嶽所說：“三焦者，確有一腑，蓋臟腑之外，軀殼之內，包羅諸髒，一腔之大腑也。‘’
就部位而言，三焦為一腔有形的大腑。上焦“出於胃上口，並咽以上貫膈而布胸中”，是指胃上口以上的胸中部分，心與肺居其中。中焦在膈下胃腑所在部位，脾與胃居於內。下焦在中焦以下，容納肝、腎、大小腸、膀胱諸臟器。心肺受上焦所宣佈的元氣，才能宣發輸布水谷精微，脾胃受中焦元氣，才能腐熟運化水谷，蒸化氣血津液。腎、大小腸、膀胱賴下焦元氣的氣化作用，才能灌滲水液，泌別清濁，外洩二便。其次，水液代謝的平衡，雖然必須賴肺、脾、腎、胃、大小腸、膀胱等許多臟腑共同發揮輸布，調節水液的功能才能完成，但必須以三焦為通道，才能進行。綜上所述可見，三焦是一個有形的大腑，分別容納五臟六腑，三焦功能協同所容納臟腑共同完成一定的機能活動，三焦的功能與其受納臟腑的功能關係密切，不可分割。《醫學入門》指出：“心肺若無上焦，何以宗主營衛，脾胃若無中焦，何以熟腐水谷，肝腎若無下焦，何以疏決津液。
《黃帝內經講解-藏象學說-三焦的部位和功能》