狐狸，本來是一種食肉的哺乳動物，它體型小巧，機敏可愛，皮毛光滑。然而，中國文學作品中的狐狸精或狐妖，大多被賦予了狡猾奸詐的性格，尤其是《封神演義》裡的妲己
狐人合一，魅感商王，禍國殃民。可是，還有一類文學作品中的狐狸精，則被賦予可愛溫馴的性格，特別是前兩年熱播的電視劇《三生三世十里桃花》中的女狐狸精白淺，既溫柔可愛，和藹可親，又敢愛敢恨，瀟灑自如，就連扮演者楊冪也因此圈粉無數。
那麼，如此既矛盾又對立的兩極分化是怎麼曲折發展的呢？狐狸精這個詞在中國文化中究竟是褒義詞還是貶義詞？
（一）或象徵祥瑞，或虔誠敬畏
其實，在我國古老的神話傳說中，狐狸中的九尾狐是一種具備神異的祥瑞動物。我認為“祥瑞“有四方面的內涵：
一是預示國家昌盛。
《瑞應圖譜》中寫道：“王者不傾於色，則九尾狐至焉。”《宋書。符瑞志》中記載道：“白狐，王者仁智則至。”《孝經》記載說：“德至鳥獸，則狐九尾。”
這幾句話的意思就是說帝王專心朝政，施行仁政，就會政治清明，國家就會繁榮穩定，就會有象徵國運昌盛的狐狸精出現。
《文選》中記載“昔文王應九尾狐而東夷歸周”，這句話告訴我們當初周文王平定東夷的時候，出現了九尾狐，意味著戰爭會順利，後來果然應驗，周文王大獲全勝回來了。
二是昭示婚姻愛情美滿。
《吳越春秋》中將狐狸與大禹治水娶塗山女聯絡起來，據說大禹年過三十不娶妻，經過塗山看到九尾狐，以為是象徵了愛情吉兆出現，緣分到了，
於是就娶了塗山女嬌。大禹不僅獲得了愛情，不久也成為王，愛情事業雙豐收。
《詩經。衛風·有狐》則把孤獨流浪之狐當做追求愛情的人來詠唱“有狐餒餒，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。” 狐狸孤獨地漫步在淇水橋上，他連褲子也沒有，這隻衣不蔽體的男狐不以為意，依然向喜歡的“人”發出愛慕的訊號，依然執著地追求愛情。憑著他特有的魅力，打動了妙齡女子的心，她同情他，憐惜他，她也喜歡他。
三是象徵不忘初心不忘家國。
東漢許慎在《說文解字》中說狐“有三德：其色中和，小前大後，死則丘首。”《晉書張軌傳》也說“狐死首丘，心不忘本”。《醒世恆言》中則有“但聞越鳥南棲，狐死首丘，萬里親戚墳墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味”。
後來，狐死首丘這個成語沿用至今，它的意思就是說狐狸如果死在外面，一定把頭朝著洞穴的方向。
再後來就用它比喻遊子即使在天涯海角也不忘本，不忘初心，懷念家鄉，心繫祖國。
四是虔誠地把狐當神靈供奉，心懷敬畏。
唐代以來，老百姓把狐狸當成神靈，虔誠地供奉著。當時民間則流傳著這樣的話語“無狐媚，不成村”，意思就是說村村都供奉著狐神。
當時的一些文學作品中就有對狐狸精的描寫，反映了當時人們對狐狸的崇拜和敬畏之情，例如唐傳奇《任氏傳》，寫了一個由狐狸幻化成女子任氏，對愛情忠貞不渝不畏強暴的形象，周圍的人們對任氏讚美有加，心生敬意。
更有許多文學作品中，修煉成精的狐狸幻化成玉樹臨風的書生。無論是幻化成美女，還是帥哥，這些“狐狸精”
都有一個特點，就是長相俊美，憑藉著一副好皮囊魅惑人，用陰柔的手段迷惑人。
於是人們就把現實中憑藉漂亮的外貌勾引男人或女人的人通稱“狐狸精”
或“狐媚子”，武則天的男寵張易之和張昌宗以及武則天本人就是典型的代表，被唐朝人罵“狐媚偏能惑主”。
（二）或兇惡奸詐，或為非作歹
在中國古代文學中，狐狸還有一個寓意，簡直就是兇惡狡詐，為非作歹的代名詞，貶義色彩濃厚。一直到最近《三生三世十里桃花》閃亮登場，白淺這位溫婉飄逸的青丘女狐狸精
橫空出世，才使狐狸精又變成了美麗可愛仙氣飄飄的形象。這部玄幻劇深得人們的喜愛，它追求的唯美的風格，藉助浪漫主義的手法表達，曲折離奇的故事情節，對感情的執著忠貞，俊美的男神女狐，激起人們對狐仙白淺的喜愛，也徹底地改變了人們對“狐狸精”的看法。
《山海經》中記載：“青丘之國，其山有狐，九尾。”“其有四足，其叫聲如嬰兒，有時能吃人。”又有“食人之獸如：青丘之九尾狐”。《郁離子》中寫著“青丘之山，九尾狐居焉。將作妖，求骷髏而戴之。”《歷代通鑑》稱“性奸詐，號九尾狐。”由此可見，古人認為狐狸不僅狡詐，還非常兇殘，連人都吃。
《封神演義》中的九尾孤，人妖合體，助紂為虐，可以說是狐狸精壞到極點的標誌。九尾狐奉女媧之命，迷惑商王，使他不理朝政身死國滅，以報商王對女媧的不敬之仇恨，她變成了女媧報仇雪恨的利器。九尾狐為了完成任務吃了原來的妲己，井且附在她身上，禍亂朝綱，殘害忠良，加速了商的滅亡。
大概從此之後，狐狸精就變成禍國殃民的代名詞，狐狸在人們的印象中也變得令人厭惡了。後世的文學作品中一寫到壞人就會提到狐狸精，即使是兒童故事也是如此。
就像寓言故事《狸和烏鴉的故事》，寫了一隻狡猾的狐狸為了吃烏鴉嘴裡的肉不惜花言巧語哄騙烏鴉張嘴唱歌，結果烏鴉信以為真，竟然真的開口唱。誰知剛一張嘴，烏鴉嘴裡的肉恰好掉到樹下狐狸的嘴裡。狐狸因而被冠以狡詐的罵名，為達目的，不擇手段。
（三）或美麗善良，或聰慧賢淑
清代蒲松齡的《聊齋志異》中撰寫的狐狸小說，對以前文學作品中壞狐狸精的形象做了改編，他筆下的狐狸精不僅有美麗的外形，也有善良的心靈，不僅不害人，反而幫助人，重
情重義，可以說是披著狐皮的美女。
《小翠》寫一隻靈狐為了報恩，把自己的女兒小翠嫁給了恩人的傻兒子，小翠不僅不嫌棄傻丈夫反而細心照料，最後不僅治好了丈夫的傻病，還幫他娶了漂亮妻子。
《嬌娜》一文中的狐狸精嬌娜，與孔生坦誠相待，在對方有困難時大力相助，使其渡過生活中的許多難關。小翠、嬌娜不僅外表美貌，而且真心助人為樂，可以說她們是美與智慧、正義和善良的化身。
現代許多小說和劇本中，卻把一些長相漂亮破壞別人家庭的一類女子，通稱為“狐狸精”，貶義色彩濃厚。
（四）或助人為樂，再重新整理視聽
最近熱播的《封神演義》再次顛覆了人們對狐狸精的認知，原來狐狸精不僅可以是美麗的男狐，更可以幫人做好事。楊戩出生後母親抱著他逃命，被費仲帶人包圍，命懸一線的時刻，是狐妖子虛挺身而出救下楊戩。
後來，也是狐妖子虛多次幫助妲己脫離險境，並勸誠她放下仇恨。可見長得帥氣的狐妖，不僅可以不害人，還可以幫助人，勸慰人，分明就是助人為樂模範啊！
以前的《封神演義》系列，狐妖都是女孤，而且個個妖媚，迷惑商王，做盡傷天害理的壞事，沿襲了以往文學作品中對狐狸精醜化形象的塑造，所以翻拍的影視劇新看點不太多，
收視率也不高。即使《紅樓夢》這樣的名著，再翻拍的收視率也是不樂觀。
（五）千年狐狸精，褒貶難一統
狐狸精，是中國文學中一個重要的組成元素，自從它作為部落的圖騰起，人們對它的認知就是既對立又統一的，充滿了辯證的意味。這種現象看似矛盾的，其實又是一致的，正如
一枚銅錢有正反兩面一樣，一片葉子也有陰陽兩面，大千世家的任何事物都是立體的，多維的。
據說千年的狐狸，經過修煉渡劫，才能成精為仙，甚至為神，人們對它或是喜愛，或是厭惡，或褒或貶，大概與時代的發展密不可分。
《三生三世十里桃花》、新版《封神演義》之所以吸引觀眾追劇，大概就是因為它顧覆了人們對狐狸精的認知，給了人們一個全新的“狐狸精”吧。人們也因此愛屋及烏，因為喜歡白淺，因為喜歡子虛，大概也因此使“狐狸精”一詞減少了貶義色彩了吧！
狐狸的本性，或真善美，或假惡醜，皆是人性，是人按照自己的審美而加以區分，所謂狐性皆人性。歲月不居，時節如流；絃歌不輟，薪火相傳。時代在發展，人們對狐狸精的看法也不會一成不變的，期待更多更好的“狐狸精”傑作，讓我們拭目以待。
【本文原創作者：胡秀紅】