注：圖片與文章內容無關。圖片來源：董其昌書法一提到江湖，我們可能會覺得低別的東西一等似的。傳統觀點認為，江湖的東西，多是不好的東西，野路子、野狐禪總是這樣定義那些不入流的東西。江湖氣、俗氣也盡是些為文人雅士不齒的。曾經有朋友問我：江湖書法是一種什麼樣的存在？我沒有辦法回答他，因為那個時候我似乎和傳統的觀點一致，認為江湖的套路都是野狐禪，也盡些不好的東西。我曾經以為，所謂的好的書法，必須是文人氣息濃郁的東西，雖然不至於到驚天動地、鬼斧神工的地步，但仍然需要有一點文人的雅趣。
所以，單純以雅俗來分書法，似乎江湖的東西就是俗，是不為人齒的東西。但究竟什麼是雅的東西，什麼是俗的東西呢？譬如，一個人手上戴著一顆頂級鑽石戒指，人們覺得這個人必定是非常高雅、品味非常好的人吧。但是假若，他五根手指全部都是鑽戒，戴的滿滿當當，便是覺得這個人惡俗至極，猶如暴發戶一般。而追根溯源，也僅僅是帶的多了些，便俗了。那似乎是不是可以這樣說，東西一旦多了，超過度了，就是俗的？這樣下論斷，未免太過武斷，然而，也不全無道理。
古代文人眼中的雅物，一般是這這樣的特點，第一他必然非常貴，非常難以獲得，甚至是需要你去伺候。比如文人雅士的字畫、古董，也必然是花了大價錢獲取的，而且他必然是小心翼翼的存著，不允許一絲毀壞。第二，它必然非常稀有，不會遍地都是。文人雅士不會去收藏那些遍地都是的東西，或者說不會去收藏那些價格雖然非常昂貴，也極具投資前景的東西。它必然要找一件有著小趣味的東西，代表他的品味和價值。所以，少、貴似乎就是雅物的象徵了。你看那些鑑定專家、鑑寶專家，有些沒有看走眼的東西，他一眼認出來這是現代的仿品，便像是給文物下了判決一樣，哪個是假的，那個是現代仿的，沒有價值。甚至還有專門掄大錘砸東西的。
為什麼？為什麼現代仿的東西就是假物，就是沒有價值的東西？現代工業技術，以假亂真，是讓收藏者頭疼不已的。因為它代表了一種聲音：你那個不是稀缺的、不是稀世珍寶，我可以仿造出來。一模一樣、你甚至完全看不出來，像是真的一樣花了大價錢買來，當著寶貝似的。所以，仿品的多，會讓本來少而貴的東西變得很普通了，也就不是雅物了。所以，收藏就像擠公交，原先持有貴重物品的人擠上了公交，便不能體會沒有擠上公交的心情，倘若一人抱著現代仿品，和古文物相差無幾的東西上來，要加入這趟收藏大軍。上面的人便一起把它趕下去，砸碎他的破爛，把他踢出這個圈子。然而仿品也有自己的命運歸屬，千百年後，若是隻有仿品流傳於世，也是和珍品一樣寶貴。你看拍賣行裡成千上萬的拍賣品，往往是某某年代的仿品。許多著名畫家的畫作，當時只是他臨摹別人的作品的“贗品”，在這方面，最出名的是米芾和張大千，然而他們的仿品到現在一樣賣的非常貴。
所以，是仿品還是真品，是價格高的東西還是白菜價的東西，全憑一樣判斷，它稀有不稀有，它少不少。收藏家們往往說，古物、文物。之所以價值高，是因為在他身上積澱了時間、積澱了千百年的歷史滄桑、人物故事。好像弄得非常有情懷似的、了不起似的。賣弄情懷多麼容易，情懷最有效，情懷最廉價，情懷是萬金油。一位乞丐也能講出情懷，一位好吃懶做的人也有情懷。不管什麼東西，加點情懷就高階多了，就高大全、光偉正。
所以仿品沒有價值，不是因為它的花紋沒有真品好看，它的顏色不如真品鮮豔，它的製作方法沒有新品高妙。相反，贗品比真品肯定好看太多了。但問題是，您這個是有大量量產的可能的，只要工廠願意，明天大街小巷都能買到這玩意，可是這個卻世間獨此一份。您吶，要想這東西之前，也簡單，就等到一萬年之後，保證值錢啊！所以，曹雪芹說得很在理：假作真時真亦假，無為有處有還無。或許江湖書法之所以被認為俗，也是因為多吧。宣告：本文配圖為董其昌書法，與內容無關，僅作閱讀欣賞之用。