古代人的快樂你想象不到（上）
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權
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《“物”的崛起：前現代晚期中國審美風尚的變遷》《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代拂曉的時辰》《武林舊事》《東京夢華錄》《夢梁錄》《酋陽雜俎》《閒情偶寄》《隨園食單》《子不語》《浮生六記》《長物志》
唐宋明清，應該是大多數人心中想要穿越的理想朝代，為什麼沒有漢朝，我個人以為漢朝的衣食住行水準太低，最起碼的連辣椒都沒有，怎麼混這個朝代啊。唐宋也沒有辣椒，但是經濟、文化極度繁榮，市民的世俗生活也很豐富，我們後面會說到。此前我在食色性專欄中曾提到過，辣椒原來生長在中南美洲熱帶地區，明朝時辣椒才傳入中國。
唐宋明清，隨著“物”的崛起，經濟社會迎來一個繁榮期，中國的雅生活才逐漸在各階層出現，透過《“物”的崛起：前現代晚期中國審美風尚的變遷》《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代拂曉的時辰》《武林舊事》《東京夢華錄》《夢梁錄》《酋陽雜俎》《閒情偶寄》《隨園食單》《浮生六記》《長物志》等著作，我們可以發現，原來古代人的快樂我們真的想象不到。
古代中國，讀書人一門心思只讀聖賢書，千軍萬馬擠獨木橋，希望早日中舉，實現“學而優則仕”的人生抱負。無奈中舉名額畢竟有限，大部分讀書人窮經皓首，一生都可能無緣仕途，有些人熬到了六七十歲，即便中舉了，也像范進一樣瘋掉了。
《“物”的崛起：前現代晚期中國審美風尚的變遷》一書中，介紹了兩類特殊的讀書人群體。其中一類讀書人依附於權貴、富人，靠自身才藝、色相、學識，透過為後者提供娛樂消遣服務（比如陪主任念念書，下下棋，畫幾筆畫等）來謀生，這叫
幫閒
，也就是篾片，《金瓶梅》中的西門慶身邊，就有這麼一批幫閒，在想著法逗西門慶高興。還有一個特殊的社會群體，以自己的學識、文化修養和社會聲望，向達官顯宦、富商巨賈提供生活和審美的觀念、方法乃至聲望和身份支援，他們就是所謂的“
山人
”。山人特指那些具備出仕資格卻不願出仕的知識分子。這個“山人”要跟古代書院的院長——“
山長
”區別開來，具體我在
《藏書樓、書院與中國文人的書房》
一文中有專門介紹。
在咱們的專欄中，以前還專門介紹過
蘇軾、張岱、李漁、袁枚、金聖嘆、李贄、徐渭
等一群才華橫溢的文人，他們是遊走在仕途之外的一群特殊知識分子，正是因為仕途的不順，促使他們將才華用在的別的地方，為中國文化史留下了流光溢彩的一筆精神財富。
一、唐傳奇小說
說到唐朝，就要提一下唐傳奇小說。
《酉陽雜俎
[zǔ]
》
是唐代
段成式
創作的筆記小說集，該作品有前卷20卷，續集10卷。段成式在自序中提到，此書是“
固役不恥者，抑志怪小說之書也
”。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華
《博物志》
相類。
《酋陽雜俎》被認為是中國人自己的《一千零一夜》，是廣博生動的大唐風俗畫卷，是唐代社會生活的百科全書，比如世界上最早的“灰姑娘”即來自《酋陽雜俎》故事中一個女主角葉限。葉限是一位聰慧勤勞而又富於同情心的少女，但她備受後母虐待，被她救獲的一條神魚竟被後母兇殘地誘殺吃掉，並將魚骨埋藏。神魚化為仙人，告訴葉限魚骨的位置，葉限只要祈禱魚骨就有求必應。洞人節來到了，葉限穿上向魚骨祈禱而得的翠衣金鞋，悄悄出去參加節日集會，但被後母覺察，慌亂之中失落了一隻金鞋。這隻金鞋後來傳到毗鄰海島上的陀汗國王手上。國王又驚又喜，命令一國女子試穿金鞋，藉以尋找它的主人，最後終於找到了葉限。國王迎娶葉限為王后，灰姑娘徹底改變了命運。但故事的結尾並非是歐洲灰姑娘童話式的大團圓，而是以國王貪心祈求失靈、魚骨被海潮捲走告終。
對於仙怪小說，大家比較熟悉的是《西遊記》，有學者認為《西遊記》並不是吳承恩一個人的作品，《西遊記》裡的很多故事並不是作者憑空想象出來的。魏風華有一部書叫
《唐朝的黑夜》
，內容涉及仙、佛、鬼、怪、道、妖、人以及各種超自然現象，包羅永珍，風格詭譎，魏風華曾在這部書中提到，《西遊記》中的有些故事可以在《酉陽雜俎》中找到原型。
比如孫悟空在車遲國與虎力大仙鬥法，孫猴子的頭被砍下來的情節，就取材於《酉陽雜俎》中一個叫“難陀”的印度僧人故事。鬥法情節本身則可能來自道士羅公遠和佛教密宗大師不空和尚在唐玄宗面前鬥法的故事。
《酉陽雜俎》有一個關於蜘蛛精的故事，一個叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑，其妻子和僕人去救他的時候，發現有個巨大的黑蜘蛛用網把他給綁起來了，僕人就用利刃割斷了蜘蛛網，《西遊記》中盤絲洞的故事就有可能來源於此。
南京財經大學的石鍾揚教授曾進行過系統的考證，證明《西遊記》很多素材是來自於
《禹鼎志》《玄怪錄》《酉陽雜俎》
等傳奇筆記。吳承恩在《禹鼎志序》一文中就曾經說過：“餘幼年即好奇聞，在童子社學時，每偷市野言稗史……”。
應該說，吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了儒釋道哲學，映射了官場政治，構建出一個龐大而炫麗的神話體系。
《搜神記》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》
等志怪小說，都不是作者憑空想象出來的，而是作者閱讀、收集了大量的民間傳奇小說才創作出來的。
未完，請關注看中、下篇……