《金剛經》，全名叫做《金剛般若波羅蜜經》，是佛教史上最偉大的佛教經典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。
在中國古代，上至帝王將相，名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深地融入了中國的傳統文化。從淺處說，《金剛經》解決的是心的問題，這些問題對人生而言是很重要的。
自從鳩摩羅什法師把它翻譯成漢字以來，歷經南北各朝、直至唐宋元明清，“金剛經”所帶衍生的各種文化現象，已經成為了中華文明不可缺少的重要組成部分了。在中國傳統文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列視為釋儒道三家的寶典。
那麼《金剛經》，到底說了什麼？
若站在佛祖的角度上看，什麼也沒說，若站在我們自己的角度看，金剛經說了太多，一會說空，一會又說有，一會說虛妄，一會又說真實，一會說福德，一會又說非福德。
那麼我們該如何快速走進《金剛經》的世界，來化解我們心中和精神上的困惑呢？抓住《金剛經》裡雖具核心代表意義的兩句話，也是《金剛經》的精華部分，理解了它們，你就知道《金剛經》裡蘊含的深意了！
離一切諸相，即名諸佛。
什麼是諸佛？又如何成為諸佛。其實學佛就是在學如何才能成為佛，像佛一樣，離一切相。金剛經這句話告訴了我們，如何成佛，很簡單，首先要做到離一切相。
佛說：菩薩若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。就是或我們與菩薩的區別，就在於是否做到了離一切相。整部金剛經，都在引導我們，要如何才能離一切相，如何才能悟道成佛。
凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的。若能了達世間虛妄的本質，就能見到佛陀的法身了。
若能了達凡是所有一切造作遷流變化的種種相，都是因緣生法，因緣會遇而生，因緣離散而滅，如幻如化，虛妄不實，求其實了不可得，那麼當體即契無相之理，就可見到無相的法身如來。
所以說：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來
另外，佛有法、報、化三身。報身佛以及化身佛，其身亦屬緣生，是故虛妄。惟法身佛，本體即是真如，不由緣生，住無為境。報身佛，如西方淨土的阿彌陀佛身；化身佛，如當時的釋迦；法身佛則凡夫不可見。
應無所住而生其心。
指的是人對世俗、對物質的留戀程度；心，即人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執著，才有可能深刻領悟佛。
那麼如何離相呢？這一句，也是整部金剛經的精華所在，前面是佛告訴我們，如何成為佛的結果，而這句話是佛告訴我們，如何成為佛的過程。
結果是要離一切相？具體如何離一切相，就需要過程了，而過程就這一句話，那就是應無所住而生其心。要想離一切相，首先我們要做到，無所住，不執著。
人一旦執著了，也就迷了，活在了顛倒夢想之中，分不清世間的虛實。我們大多數人，都是這樣的人，都是活在妄想執著當中的人，所以我們無法成佛，無法覺悟。
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作為國學經典，《金剛經》窮極宇宙，又關懷日常。文中將經文要義與現實生活相聯絡，進行深入淺出的演說，引發對現實生活的理性思考，給你能斷一切執念的智慧。
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