初看周星馳的電影只是覺得搞笑，甚至還會覺得略微有些尷尬，對於比較保守的人來說，周星馳的創造是挑戰三觀的。
比如，周星馳的大話西遊系列，對於老版西遊記的“孫悟空”六小齡童來說，簡直是災難。在六小齡童剛看來，孫悟空的秉性就應該是他演的那樣，像極了猴子，還及具靈性，而不是大話西遊裡面的“人模狗樣”，甚至還有兒女情長。
孫悟空到底是什麼樣，沒仔細看過西遊記，那也應該知道西遊記是魔幻神話小說吧？可是六小齡童那樣的孫悟空哪裡有什麼魔性呢？充其量，他也只是解讀了孫悟空的一個側面而已，而周星馳看到的，恰好是他也是很多人沒有看到的孫悟空，在那樣一個孫悟空，不僅有模型還有人性，而不是六小齡童版的佛性。
大話西遊是這樣，唐伯虎點秋香也是這樣。周星馳的喜劇裡面，慣用家喻戶曉的故事，來創造出意料之外，但有情理之中的怪誕，而這樣的怪誕與無厘頭，也就是一本正經的胡說八道。
並不是說沒有價值，而是我們在獲得喜劇帶來的快樂之外，那樣的一本正經還會帶領我們，尋找一些未曾思索和發現的情感支撐，直到，發現喜劇的最後，還是逃不掉的悲劇。
唐伯虎，江南四大才子之首，英俊瀟灑風流倜儻，寫得一首好詩，畫得一幅好畫，那叫一個人見人愛，花見花開。哪有一個女子沒能臣服在他的胯下？秋香也不例外。
可是，他的選擇呢？甘願當一個下人，只為接近秋香姐。
而就在接近秋香姐的過程中，遭受的一切對於才華的壓制與不欣賞，甚至，大家在乎的只是唐伯虎的名字，而無關唐伯虎的肉體與靈魂，這不能因為唐伯虎對秋香的愛戀，而視而不見。
甚至於，唐伯虎點秋香中，出現的武功招式，也都是一本正經的，說著一些看起來莫名其妙的名字，還有在當時看起來高科技，但是現在覺得是五毛錢特效的東西，如果沒有在一開始就顛覆唐伯虎，那對於整個電影圈乃至於文學圈，都是不可估量的災難。
但是，周星馳處理的很巧妙，類似於小說中的同人文，或者是相對於正史，作家對於細節和未提及的，但是有可供參考的文獻基礎的故事，進行演繹。沒人可以證明正確，也沒有人可以證明錯誤，證明和證偽都做不到的處理，就是恰到好處的無厘頭。
所以，我會說，周星馳的喜劇，就是在胡說八道。
在唐伯虎點秋香中，一本正經的胡說八道最精彩的，還得是唐伯虎上演的那段嘻哈表演。
從歷史角度來看，這一段簡直就是對正史的褻瀆，畢竟嘻哈文化在中國文化上，本來就沒多少年，唐伯虎那個年代又怎會出現？這種蒙太奇的後現代主義手法，在這裡就顯得特別無厘頭，簡直就是電影語言的胡說八道。
但是，那樣的表達，又是很嚴肅的，就像是嚴肅文學，總喜歡用生活中很細節的東西表達一些觀點，解決一些生活困境。周星馳在這一段嘻哈中，就是這樣的處理，嚴肅地用荒謬的手法，在不合時宜的背景下，表現出電影人物與劇情的完美融合和情節推進。
就像是歌劇電影文化一樣，用當下的流行文化，表達一些也許乏善可陳的東西，出人意料的表達，細想又是情理之中。
這種處理方式，我想星爺早就融匯共同，甚至登峰造極，他獨有的喜劇表達方式，就是要讓人看完後，不知該笑還是該哭。笑中帶淚的矛盾中，才會知道電影的複雜，才會明白生活的詭譎，才會獲得人生的釋然。