春秋時期，齊景公放蕩無度，喜歡玩鳥打獵，並派專人燭鄒來看管鳥。一天，鳥全都飛跑了，齊最公大怒，要下令斬殺燭鄒。這時，大臣晏子聞訊趕到，他看到齊景公正處在氣頭上，怒不可遏，便請求齊景公允許他在眾人面前盡數燭鄒的罪狀，好讓他死個明白，以服眾人之心。齊景公答應了。於是，晏子便對著燭鄒怒目而視，大聲地斥道：
“燭鄒，你為君王管鳥，卻把鳥丟了，這是你第一大罪狀；你使君王為了幾隻鳥而殺人，這是你第二大罪狀；你使諸侯聽了這件事，責備大王重鳥輕人，這是第三條罪狀。以此三罪，你是死有餘辜。”
說罷，晏子請求景公把燭鄒殺掉。此時，景公早已聽明白了其中的意思，轉怒為愧，揮手說：“不殺！不殺！我已明白你的指教了！”
很明顯，晏子是反對景公重鳥輕人的，但他看到景公正處於氣頭上，直諫反而不妙，於是就採取了以退為進、以迂為直的方法來間接地表達自己的意見，使齊景公得以領悟其中的利害關係和是非曲直，達到了既救燭鄒的命，又得以說服景公的目的。而且，晏子也避免了直接觸犯景公，給自己引來不必要的麻煩。
反對意見也可以說得很動聽，從而讓人心悅誠服。
遷回地表達反對性意見，可避免直接的衝撞，減少摩擦，使他人更願意考慮你的意見，而不被情緒所左右。
生活中每個人都有著自己的系列的觀點和看法， 它支撐著我們的自信，是我們思考的結果。無論是誰，遭到別人直言不諱的反對，特別是當受到激烈言辭的攻擊時，都會產生敵意，導致不快、反感、厭惡乃至憤怒和仇恨。嚴重的話，甚至會有這種反應：氣躥兩肋肝火上升，血管脹膨，心跳加快，全身處於一種高度緊張狀態，時刻準備做出反擊。其實，這種生理反應正是心理反應的外化，是人類最本能的自我保護機制的反映。
過於直接的批評方式，會使他人自尊心受損，大跌臉面。因為這種方式使得問題與問題、人與人面對面地站到了一起，除了正視彼此以外，已沒有任何的迴旋餘地，而且，這種方式是最容易形成心理上的不安全感和對立情緒的。你的反對性意見猶如兵臨城下，直指觀點或方案的“痛處”，怎麼會使領導不感到難堪呢？特別是在眾人面前，領導面對這種已形成挑戰之勢的意見，別無選擇，他只有痛擊你，把你打敗，才能維護自己的尊嚴與權威，而問題的合理性早就被拋至九霄雲外了，誰還有時間去追究、探索其中的道理呢？
事實上，我們會發現，透過間接的途徑表達自已的意見反而更容易被人接受，這大概就是古人以遷為直的奧妙所在吧！
原因其實是很簡單的，間接的方法很容易使你擺脫其中的各種利害關係，淡化矛盾或轉移焦點，從而減少領導對你的敵意。在心緒正常的情況下，理智佔了上風，他自然會認真地考慮你的意見，不致先人為主地將你的意見“棒子打死”。