說到風水，
多數人的認知是可以“求財”“求官”，
市面上也湧現出大量以財、官為消費“慫恿點”的風水文章、公眾號、專業組織，
實際上，傳統中華文化中的風水學，與此無關，
不過，對於更多普通百姓來說，
這種說法是一種更好的使風水學得以延續和傳播的手段，
或者對於從業者來說，這是一種營銷手段。
那麼風水學真正意義在哪？
就要從民族文化談起了……
中國歷史，依賴於農耕，
從奴隸社會到封建社會，
農耕都是家、國得以存在和延續的必要條件，
而農耕得以存在的基礎，便是自然。
是否能抓住自然規律的變化，
在什麼時候播種，什麼時候收穫，
就決定了一個人，一個部落，一個國家的生滅。
此時，伏羲畫卦的傳說應運而生。
日月盈昃，寒來暑往，雲騰致雨，秋收冬藏，
都是影響生死的直接因素，
在沒有文字的時代，
用什麼樣的方式，將這些規律廣而告之，成了伏羲思考的重點，
這就是《河圖》《洛書》兩圖。
對外：
空間上的詮釋：東、南、中、西、北
時間上的詮釋：春、夏、長夏、秋、冬
對內：
自我意識上的空間和時間概念，有了明確的“形象”，
此時，人們對自己的思維和自然規律的認識，
從以前的混沌狀態，向“河洛模型”這種“具體形態”轉變，
中華文化、科學、風俗從此開始。
生於自然，死於自然，從自然中來，到自然中去，
這是最原本的認知模式，自然是萬物起源和歸宿，
並且這種認知模式越來越深的植入中國人意識當中，直至影響到後來中國的社會形態選擇，
中國必須是社會主義社會。
有了最初的認知模式，之後所有都是對這種起源和歸宿的詮釋，
自然由什麼組成？木、火、土、金、水；
自然演變的根本規則是什麼？陰陽的此消彼長和陰陽共存；
自然的終極規律是什麼？一個字 —— 道；
從老子開始，開始用“道法自然”四個字來形容中國文化最為高深的部分，
於是千萬人“求道”“問道”，
也有千萬人忘記了“道法自然”四個字當中的後面兩個字——自然。
這也是後來，佛教傳到中國之後，為什麼要說“求者難求，回頭是岸”原因，
因其融合了部分道學文化。
可以說自然是本體，道是法則，
也可以說，道是本體，自然是表達，
經驗和真理本身就是共存，
道和自然，二者同樣互相依存關係，
道即在形而中，又在形而上。
但僅僅依靠河洛兩圖，很難滿足人們對自然規律更具體化形象的追求，
於是，從文王畫卦開始，中國“易學”誕生出來。
用乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，配合陰陽變化，更為具體化的概括自然天地。
一為先天乾陽，
二為先天兌陰，
三為先天離陰，
四為先天震陽，
五為先天巽陰，
六為先天坎陽，
七為先天艮陽，
八為先天坤陰，
……
並且，用天干、地支以及干支的組合模式，再進一步對時空模型進行細化。
東方甲乙、寅卯，
南方丙丁、巳午，
……
六十甲子：甲子、乙丑、丙寅……
諸家“自然”數理模型出現，
以太乙、奇門、六壬為首，因其更形象具體的時空邏輯表達，
卦形隨後，
最後是無邏輯形式的“象學”。
合於自然，合於道的傳統思維，
使人們開始把自然數理“模型”應用到生活各個領域，
從自然中來、住宅要貼合自然變化，死要回歸自然中去，便是其中一部分。
也就是風水學。
但對於普通百姓來說，雖然生活於自然之中，
可“道法自然”的說法，遠不如“財官”來的實在。
所以藉由“得財”“得官”的營銷理念，
傳播“道法自然”的信仰，也未嘗不是壞事，
或許被傳播者本身並沒有意識到，但又何妨呢？
總結：風水學的根本，在於從自然中來，回於自然中去，這句話聽起來毫無意義，
但無論是科學，又或者文化，哪一個能脫離自然，脫離“道”？
也許，迴歸自然中，方可在修行過後，真正自由，更能讓人願意接受風水。
最後：網易雲課堂搜尋“玄”字，可以看見咱們家風水課程；
也可以微：“乾5兌震離兌兌離0坤乾”