導語：四月初八佛誕日，全世界佛教徒紀念釋迦摩尼佛誕辰的日子。所有的寺院都會舉行盛大的浴佛法會，香湯浴佛，感恩佛陀的慈悲教化。
聖誕卻是紀念耶穌誕辰的日子，似乎跟佛教徒八竿子打不著。但其實，現在很多中國的年輕人把聖誕節當作節日來歡慶，其中自然也包括很多年輕的佛教徒。
因此，有看不慣的佛弟子就站出來批評這種現象，認為中國人就應該過中國傳統的節日。
浴佛節是釋迦摩尼誕辰的紀念活動
聽上去似乎說的很有道理，但其實，佛誕也不是中國的節日，而是源自印度的節日。真正中國聖人孔子的誕辰有幾個人知道呢？
所以，就這個問題來解開佛教徒心中的困擾，重新提起這個十多年以前我講過的話題。
一、釋迦摩尼誕辰日：
在佛教來說，一年中最重要的日子，就是浴佛節。四月初八佛誕節，各大寺廟僧眾要請出悉達多的太子像來舉行浴佛法會，作為佛陀誕生的紀念。
據《過去現在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達多太子，太子周行七步一手指天一手指地發出“天上天下，唯我獨尊”的宣言，隨即從空中直瀉下兩條銀漣似的淨水沐浴在太子的身上。佛弟子們為慶祝和紀念佛陀誕辰就沿用此形式舉行“浴佛儀式”。
各大寺院都會舉行浴佛的儀式
釋迦摩尼佛的誕生，為這個世界傳播了佛法，使眾生能夠因此獲得幸福快樂的人生和生死輪迴的解脫。
因此在佛誕日，佛教徒透過浴佛的方式，來慶祝佛陀誕辰和感念佛恩。
浴佛節也早已打破國界而成為世界所有佛教徒普天同慶的日子。
聖誕節是為紀念聖人耶穌的節日
二、聖人耶穌誕辰日：
聖誕節是為了慶祝耶穌的出生而設立的，但《聖經》中卻從未提及耶穌出生在這一天，甚至很多歷史學家認為耶穌是出生在春天。直到3世紀，12月25日才被官方定為聖誕節。
聖誕節耶誕節是一個宗教節，我們把它當作耶穌的誕辰來慶祝，因而又名耶誕節。這一天，世界眾多的基督教會都舉行特別的禮拜儀式。
現在的聖誕節已經成為各國歡慶的節日
耶穌是基督教各派信奉的救世主，是神的兒子，為了要把他眾生從罪惡中拯救出來而示現人間。基督的中文譯為彌賽亞，就是
上帝以聖膏而派其降世的救世主
。
聖誕節從從最初為紀念耶穌誕生的宗教節日，慢慢發展成為一個具有全球性的節日。聖誕節的宗教涵義逐漸和世界各地的文化傳統相互糅合，成為更加豐富多彩的聖誕節習俗。
中國的聖人孔子
三、中國聖人誕辰日：
很多人提出我們應該過中國傳統的節日，說法沒有錯，但是認真地想想，對於中國的聖人孔子，我們有沒有在這一天普天同慶，當做節日呢？這才是我們自己民族傳統的文化。
孔子是春秋時期的著名教育家，被尊為“至聖先師”，孔子誕辰，是紀念孔子誕辰的節日，為魯襄公二十二年夏正八月二十七，即魯襄公二十二年十月庚子日（周正）或西曆9月28日。
曲阜文廟的祭孔大典
從晉朝的明帝就有祭祀孔子的儀式，以後歷代加增。而每年的大祭就是根據孔氏家譜中的記載，在農曆八月二十七日作為孔子誕辰日來祭奠。近代根據“格里曆”，推算為“公元前551年9月28日”，最終，民國政府選擇了主流的“格里曆”，並將當時的“教師節”定為9月28日。
現在，在孔子誕辰日，大陸、香港、澳門、臺灣等中國各地以及韓國、日本都有紀念活動。在文廟舉行“祭孔典禮”是常見的正式紀念活動。
但我不知道，有多少中國的年輕人能準確說出孔子的誕辰，而祭奠先師孔子的活動，不要說80、90後親自參加，恐怕知道的也沒有多少吧。
所以，提出中國人應該過自己傳統節日的說法，更多的只是心中美好的願景而已。
浴佛節的法會
四、紀念聖誕的意義：
本文想真正闡述的是：
聖誕日，就是是聖人誕生的日子。
對於一個真正學佛的人來說，首先應該學習佛陀無盡的慈悲，打破自己所有狹隘的思想意識。
佛陀是慈悲的，他對眾生的教化，無愧於他成為聖人。他的教化使眾生能夠以此離苦得樂，獲得智慧光明的快樂人生。
上帝是博愛的，他對人類的教化，足以使他成為聖人。他的教化使百姓能夠以此脫離苦難，獲得幸福美好的安樂生活。
孔子是仁義的，他對人民的教化，自然使他成為聖人。他的教化使人們能夠以此忠孝禮儀，獲得從心所欲的君子之道。
世界上最大的福音教堂
在聖誕的日子紀念聖人，更多的要我們學會見賢思齊，學習聖人的們言傳身教，也像他們一樣成佛作聖。這才是紀念聖誕的真正意義所在。
我想，每一個位學佛的人都應該先學會對人類的博愛。中國人、外國人，乃至六道眾生，都是我們慈悲的物件。有些人把自己的意識封閉在所謂的“學佛人”當中，看不慣不同的宗教和形式，恰恰遠離了佛陀的本懷。
其實，節日沒有國界，是我們把自己的心設定了狹隘 的“界”而已。作為學佛人應該與諸佛同體、法界同身，為什麼要在與佛無二的智慧中，狹隘地劃分個聖誕、浴佛、國外的、國內的呢？
唐朝時就有了浴佛的法事
五、唐朝時中國就有佛誕和聖誕：
唐朝的時候，中國佛教已經盛行，唐朝的首都長安善男信女眾多，也都會在佛誕日舉行浴佛的儀式。
《東京夢華錄》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。“
文獻記載：唐朝時期的中國就已經有紀念釋迦摩尼聖誕的浴佛儀式了。長安城的所有寺院在這一天都會舉行盛大的浴佛法會，法會上用煎的香藥糖水作為浴佛水來香湯浴佛，善男信女們也會在這一天去到寺院參加這個隆重的法事活動。
大秦景教流行中國碑 唐建中二年 景淨撰
而唐朝時期，中國也已經開始有了聖誕節，恐怕很多人都還不知道。
唐朝時期，大唐皇帝李世民聽了傳道士阿羅本的講道後，覺得道理非常好，准許景教在中國傳播。這個景教就是基督教的聶斯脫裡派。
貞觀十二年（公元638年），唐太宗特許阿羅本在長安義寧坊興建教堂一所，初稱“波斯寺”，後更名為“羅馬寺”、“大秦寺”。唐朝政府還提供經費支援，所敕詔書上有“道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。”的說法，可見唐王朝對於景教傳播的支援。
唐朝時允許全國各地建立景教寺
後來的代宗李豫強烈支援景教的發展，每年聖誕節都會賜給景教寺禮拜用的香和御膳，表達了對基督徒的慶賀。
景教碑上記載“代宗文武皇帝恢張聖運，從事無為，每於降誕之辰，錫天香以告成功，頒御饌以光景眾。”
這段碑記上說的就是代宗皇帝參加聖誕節的情景：聖誕節上，主持的神父手裡拿著吊爐，爐中裝著燃燒的乳香，圍繞著教堂四周向主獻祭。所以中國過聖誕節，早在唐朝就已經有了。
禮敬一切大善知識
六、所有聖誕都值得紀念：
當然，很多佛教徒看不慣的緣起並非是針對這些節日，而是對那些年輕的佛教徒對待節日的行為。但是，一個真正的學佛人更應該懂得恆順眾生。
眾生喜歡聖誕，我們就祝他們聖誕快樂；眾生喜歡浴佛，我們就祝他們浴佛節快樂。為什麼呢？因為在普賢菩薩行願品中，早已經清晰地告訴了我們：
“菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”
學佛人心情愉悅，每天就都是節日。學佛就是希望大家離苦得樂，天天過節一樣。
讓一切眾生都能離苦得樂
大家喜歡聖誕節，因為是基督聖人誕生的日子；大家喜歡孔聖節，因為是聖人孔子誕生的日子，因為聖人孔子是我們中華民族的祖先；大家喜歡佛誕節，因為是本師釋迦摩尼佛誕生的日子。所有聖人的教化都可以使所有眾生都幸福安樂，解脫生死。他們的一生都是為人類付出的一生，所以，他們的出世都值得紀念。
普門品：應以何身得度，即現何身說法
結語：
《妙法蓮華經*觀世音菩薩普門品》中所謂：“應以何身得度，即現何身說法”。
諸佛菩薩的教化只因眾生根基的不同而隨緣教化，哪裡有國界、地域、民族的分別。
所以，真正看不慣的只是我們內心中狹隘的意識，是因為我們的心還沒有開啟佛佛不二的清淨智慧。心淨國土淨，用清淨的心來淨化社會、引導眾生才是真正的慈悲。
所有的聖人都是我們學習的榜樣，所有的聖誕都值得我們紀念，拋開自我意識中狹隘的地域觀念，放下內心中無明的教派之別，要學會用清淨智慧的心去面對所有的聖誕，去面對一切的眾生。