中華文化博大精深，其中有一本奇書，號稱群經之首，這就是《易經》。
有說《易經》大約產生於5000年前，也有說它大約產生在7000年前。不過目前學界大致認可的成書年代大約在商末周初。相傳，最原始的《易經》有三種：夏代神農的《連山易》、商代黃帝的《歸藏易》、周代周文王的《周易》，後世稱為三易。《連山易》古稱《連山》，《連山易》在東漢時尚存於“蘭臺”，後來，《連山》與《歸藏》長期亡佚，成為中華文化領域裡的千古之謎。
這三種易學是怎麼產生的呢？
《易傳·繫辭》中說：“河出圖，洛出書，聖人則之”。相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負“河圖”，獻給伏羲，聖人伏羲以此畫出了先天八卦。
《易經》裡還有記載說：“人更三聖，歷世三古”。說在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，經過周文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，稱《周易》。由於《周易》經文仍舊深奧簡古，春秋期的學者閱讀起來已感到十分困難，於是，孔子對《周易》進行了系統的解釋，後世稱為《易傳》，這是詮釋《易經》的經典著作。所以學界認為，《易經》是由伏羲、文王、孔子三位聖人先後完成，後世稱“三聖”。經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
《易經》的應用範圍極廣，幾乎可以用來預測生活中面臨的各種雜事。但若您對《易經》有所瞭解，您會發現，無論我們用《易經》預測什麼事情，最終得出的結果其實只有一個，就是“好”或者“壞”。如果我們換一種說法，好或壞的問題，《易經》裡習慣的表述為“吉或兇”。如果再換成現在哲學的語言表述，其實就是“矛盾”的問題。
所以，在我看來，《易經》其本質是一本哲學著作。但相較於西方的哲學著作而言，《易經》明顯要更先進和高階許多。為什麼這麼說呢？因為現在的西方哲學著作，只看到了世間萬物都是“矛盾”綜合體這個基本規律，雖然也說明了矛盾之間會相互轉化，又相互對立統一等基本屬性，但矛盾之間如何轉化，轉化的過程是什麼樣，現代哲學確並沒有進行研究，或者說並沒有研究透徹。反觀《易經》，不但說清楚了“陰陽”的各種屬性，還運用“卦爻”對陰陽的轉化過程進行推算，從而最終得出“吉或兇”的結果。所以說，讀《易經》，不能把它當“天書”看，應該客觀的分析和判斷，應該正確地理解吸收和實踐應用。讓這部中華民族先祖總結的智慧瑰寶得以永葆長青，福澤萬世。