道本一理，法分三元，天元、地元、人元是也；
丹宗九品，只三成，初成、中成、上成是也。其三元丹經分而言之，
天元曰“大丹”，
地元曰“神丹”，
人元曰“金丹”；
合而言之，初成曰“金丹”，中成曰“神丹”，上成曰“大丹”。
是三元皆有“大丹”、“神丹”、“金丹”之名也。
在天元儘性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木；
在初成百日築基，中成十月養胎，上成三年乳哺。
而在天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶，其實皆是一陰一陽配合混煉而成造化者也。
蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。
而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣。
究之能列開門戶、真知一端者，亦萬中無一也。
吾曾見有得聞天元大丹而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知復有地元、人元之玄妙；
有得聞地元神丹而從地元服食登仙者，則只知地元之尊貴而不知復有天元、人元之奧妙；
有得聞人元金丹而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴而不知復有天元、地元之旨歸；
更有崇尚人元而尊為金液、藐視天元而為玉液者，是不知人元為接命之初乘、天元為了性之上乘、地元為服食之中乘——悲夫！
試觀古有得聞地元神丹而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也；
有得聞地元神丹而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也；
有得聞人元而兼聞天元、地元者，呂純陽、張三丰是也。
至於南五祖皆以人元金丹了道；
北七真皆以天元大丹登仙；
而地元神丹無聞焉。
他如崇釋者，只知唸佛誦經；
奉聖者，只知敦倫守常。
究之能專一，即能致精微、能至誠，即能格天心；
只要能圓聚得一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。
所以，一心念佛者能超生淨土，
誠心敦倫者能流芳百代——都是歷代仙師道祖傳經演法、立說垂訓，各心是得妙諦，必不能同歸一輒。是在善學者，暗練揣摩，會其旨歸耳。有專一元而立言者，有兼三元而立言者，有兼三元以立言者而側重人元者，有兼三元以立言而側重地元者，不得一概而論之也。
如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹清靜修煉而言者也；
如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹陰陽修煉而言也；
如《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹鉛砂修煉而言也；
若《道德經》、《陰符經》是兼三元而言也；
若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側重人元者也；
若《龍虎經》、《石函記》亦兼三元以立言，而側重地元者也。後世未來聖真、心乎至道者，得見此論，知道分三元理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之嘆也。要知丹經道書雖曰“汗牛充棟”，除此三元一理、先天大道以外，其餘盡屬九十六種外道、三千六百旁門，任他一切皆幻，總於大道不通。
世尊曰：“惟此一事實，餘二即非真。”所謂“一事實”者，即吾人之乾元面目、固有真我、不著色相不落空亡之虛靈圓明性體是也——釋氏曰“真空正覺”，道家曰“不神之神”。
故人之所以斷生死輪迴者，全憑性命了當。
至於人元金丹乃接命之術，
地元神丹乃服食之道，
而天元大丹乃性命雙修之全體大用也。——《大成捷要》