已故相聲名家高英培喜收新徒的訊息成為行業內的一個大新聞，收徒拜師這一類的事情在相聲圈內算是正常的業務往來，本沒有什麼值得琢磨的點。
只不過這次與以往的拜師收徒不同，主要有兩點：其一是收徒的高英培已經去世近20年，這一次又開山門，不知老先生泉下有知會作何感想；
其二是呂榮升是何許人也？算不上相聲世家，也不是門裡出身，有何種的魅力能拜到火爆全國的高英培先生門下，這種突然令觀眾難以置信。
與此同時，侯耀華宣佈要給何雲偉舉行擺知儀式，不知道何雲偉的乾爹劉洪沂聽到這番話，看到這場儀式會作何感想。
那麼前面提到的這兩件拜師儀式合理不合理？當然合理，只要師父徒弟樂意，其他人誰也說不上毛病。何雲偉前些年成了海青，這一次侯耀華收徒，即使帶了其他的一些成分，但逃不出相聲師承的藩籬。
即使侯耀華像拜何雲偉為師父，這也是他們兩個的事；拜了侯耀華，何雲偉和郭德綱就是同輩，這一點也不用質疑。本文中我們就聊一聊相聲拜師收徒的三種方式，就當笑話來看。
擺知
第一種就是師父徒弟當面拜師，也就是最通俗的這一種拜師儀式。行業內稱之為擺知，也可寫作擺枝，如今流傳著一種“擺知唯一論”，沒有擺知就沒有師徒名分，這種說法並不準確。
從相聲產生時起，真正嚴格地按照規矩拜師的，大概只有馬三立一人。馬老的回憶是，當時磕頭磕的都累了！其他的或是簡化，或是省略，基本上師父承認，徒弟願意這個名分就確定了。
若是按照擺知唯一論，侯寶林一碗炸醬麵可稱不上擺知，馬季等一大批新時代從業者都成了沒門戶的海青了。
帶拉
第二種就是帶拉，這種拜師的儀式只在很小的範圍內出現，並且大部分人的帶拉不會被廣泛承認，沒有一定的實力能力，帶拉這種方式就是子虛烏有。
像是我們熟知的帶拉只有兩個，一個是侯寶林帶拉馬志明、一個是李伯祥代拉侯耀文，這可都是相聲世家內的恩怨情仇，都摻雜不了其他從業者的情感。
當然，我們這裡說熟悉的帶拉只有兩個，並不是說帶拉成功的案例只有兩個。像是朱紹文就創造性地帶拉了兩個師弟，壯大了師門。
帶拉這種儀式的存在，也成為了相聲界恩怨糾葛的來源，成為這個行業不得安穩的誘因之一。
並不是誰都能帶拉，他有一套嚴格的體系規定，必須是由大師兄負責，或者是得到大師兄首肯，要不然在行業內沒人承認。即使是侯寶林帶拉馬志明的時候，也得請大師哥到場，見證儀式的科學。
另李文山帶拉謝金的儀式就不被廣泛承認，即使謝金是門裡出身，其父是寶字輩藝人，原因就在於李文山不是頂門大弟子，也不是王世臣門下最有話語權的徒弟，在相聲界的存在感也不高。
蘇明傑帶拉呂榮生進入高英培門下，這本身就符合行業內的規矩。作為蘇文茂的長子、高英培的頂門大弟子，蘇明傑無疑是有身份地位的，這一場帶拉也不會受到阻礙。
相聲同行也樂於去吃這頓飯，畢竟拜師後也是明字輩，沒壓到自己頭上，這位老總也樂於出錢，場面擺的極大，也就促使這件事沸沸揚揚了。
最重要的，帶拉的徒弟和關門弟子不衝突，帶拉的徒弟和收的徒弟也不劃等號。像是侯寶林去世後，大徒弟賈振良帶拉了幾個師弟，但關門弟子永遠是師勝傑。
靈前拜師
相聲界有句話叫作“土了看”，真正能在師父的靈前磕個頭、有個位置，才能算是師父的徒弟呢！在師父去世後沒被除名，師徒的名分就是一輩子，誰也改不了！
像是侯耀華以前叫嚷著要替父親、替弟弟開除徒弟，本身就是一個笑話。還有一種很奇怪的儀式，那就是靈前拜師，這和帶拉有些許區別。
筆者總結出兩點：一是師父知道不知道，二是師父同意不同意。其實也可以看作一點，就是拜師有沒有得到師父的准許。
像是前些天爆出來的範振鈺徒弟的事情，就屬於靈前拜師的一類。徒弟仰慕師父的德行藝術，但師父因為身體狀況、言語承諾等原因無法再收徒，就會安排一出靈前拜師的戲碼，既完成了徒弟的心願，也不至於違背師父的諾言。
因此無論高峰承認不承認這個師弟，師徒名單裡永遠會有這些名字，實在不行搞個帶拉儀式，照樣是穩妥的明字輩藝人，誰也挑不出毛病。
說到底，不都是利益糾葛引起來的江湖亂道嗎？有些事還真不能怪演員。
