《文心雕龍》是南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作。全書五十篇，上部從原道至書記。下部從神思到序志。以孔子美學思想為基礎，兼採道家，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，經書是文章的典範。此內含明弘治馮允中刊本、明萬曆五色套印本、清乾隆張松孫輯注本三種。
《文心雕龍》為我國文學評論開山之作。以儒家思想為核心，兼及佛、道。敘述文學創作活動之時，拋棄了經學家的抽象說教，表現樸素唯物主義的文學觀。本書對文學創作和文學批評﹑文學的特點和規律等一系列問題，提出了精湛透闢的見解，富於獨創性。其在中國文學理論批評史上佔有十分重要的地位。
全書包括四個重要方面。上部，從《原道》至《辨騷》的 5 篇，是全書的綱領，而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3 篇，要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。從《明詩》到《書記》的 20 篇，以 “論文序筆” 為中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。在有韻文為物件的 “論文” 部分中，以《明詩》《樂府》《詮賦》等篇較重要；在無韻文為物件的 “序筆” 部分中，則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大；下部，從《神思》到《物色》的 20 篇（《時序》不計在內），以 “剖情析採” 為中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。《時序》《才略》《知音》《程器》等 4 篇，則主要是文學史論和批評鑑賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。以上四個方面共 49 篇，加上最後敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共五十篇。
此本為明萬曆時期閔繩初刻五色套印本，梁劉勰撰，明楊慎、曹學佺等批點。全書共分二卷，附註二卷（明代梅慶生撰）。關於為何用五色套印《劉子文心雕龍》，凌雲在《凡例》中是這樣說明的：“楊用修批點元用五色，刻本一以墨別，則閱之易溷，寧能味其旨趣？今復存五色，非曰炫華，實有益於觀者。五色今紅、綠、青依舊，獨黃者太多，易以紫；白者乏採，易以古色，改之，特便觀覽耳。若用修下筆，每色各有意，幸味原旨可也。” 不難看出，閔繩初採用五色套印這種印刷方式，是為了使閱讀者一目瞭然，便於使用。（文字介紹參考：劉子文心雕龍）
文心雕龍序（曹學佺撰）、楊升庵先生與張禺山公書、刻楊升庵先生批點文心雕龍引（閔繩初撰）、凡例、劉舍人本傳、校讐姓氏
捲上
捲上之上目錄
原道第一、徵聖第二、宗經第三、正緯第四、辨騷第五、明詩第六、樂府第七、詮賦第八、頌讚第九、祝盟第十、銘箴第十一、誄碑第十二、哀弔第十三
捲上之下目錄
雜文第十四、諧讔第十五、史傳第十六、諸子第十七、論說第十八、詔策第十九、檄移第二十、封禪第二十一、章表第二十二、奏啟第二十三、議對第二十四、書記第二十五
卷下
卷下之上目錄
神思第二十六、體性第二十七、風骨第二十八、通變第二十九、定勢第三十、情采第三十一、熔裁第三十二、聲律第三十三、章句第三十四、麗辭第三十五、比興第三十六、誇飾第三十七、事類第三十八
卷下之下目錄
練字第三十九、隱秀第四十、指瑕第四十一、養氣第四十二、附會第四十三、總術第四十四、時序第四十五、物色第四十六、才略第四十七、知音第四十八、程器第四十九、序志第五十
文心雕龍注：捲上之上、捲上之下、卷下之上、卷下之下
是書朱、墨、藍、黃、褐五色套印。
楊慎（1488～1559）明代文學家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，因 “大禮議” 受廷杖，謫戍終老於雲南永昌衛。終明一世記誦之博，又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達百餘種。後人輯為《升庵集》。
曹學佺（1574 年－1646 年）明代官員、學者、藏書家，閩中十子之首。字能始，一字尊生，號雁澤，又號石倉居士、西峰居士，福建福州府侯官縣洪塘鄉人。萬曆二十三年進士，任四川右參政、按察使、廣西參議，以撰《野史紀略》得罪魏忠賢黨，被劾去職，家居二十年。唐王時在閩中稱帝，授禮部尚書。清兵入閩，自縊殉節。曹學佺精通音律，擅長度曲，曾譜寫閩劇的主要腔調逗腔，因此也被認為是閩劇始祖之一。