愛情是世間永遠的主題，男歡女愛，沉醉其中，不能自拔，醒醒吧！
出生在明朝崇禎年間的這個“小姐姐”生日年限什麼的都不是很詳細，她的一出現就十五六歲的樣子，被秦淮河畔的“母親”秦淮名伎李貞麗收養。
雖是這樣，也沒有受絲毫的委屈，被媽媽琴棋書畫的“餵養”著。
生得嬌小溫柔、國色天香。李貞麗視她為掌上明珠，寵愛有加，不僅悉心調教，還專門請了老師教她學藝。
不錯，這個小女子就是《桃花扇》中的女主人公“香君”。這個名字也是名人楊龍友所賜，取自於《左傳·宣公三年》：“蘭有國香，人服媚之如是。”
愛情為主題的桃花扇
此時的大明已經風雨飄搖，崇禎帝剛剛解決了“奸賊”九千歲魏忠賢，大明的北方已經戰火紛飛，而此時的“陪都”南京，還沉醉在燈紅酒綠之中，戰爭的味道還沒有瀰漫過來，人心都在沉迷之中。
作者孔尚任（1648－1718）字聘之，又字季重，號東塘，山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家。
孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術，主要作品有：傳奇劇《桃花扇》《小忽雷傳奇》等。
按說孔尚任是孔子的後人，集儒家為大成者，而這部《桃花扇》卻另闢蹊徑，最後的結局，不是以世間的皆大歡喜，圓滿成功為結束，反而用了佛家的清淨無為、勘破真相作為最後的結果，難道孔尚任想離開儒教的有為，而志向於佛教的無為修行嗎？
孔尚任寫的桃花扇
《桃花扇》以明末清初的社會為背景，以侯方域和李香君愛情為主線貫穿始終。本書緊扣當時的社會政局，以愛情的相聚、相離、相守為主題，襯托出在那個社會背景下人性、人心的善惡、美醜。
一，佳偶天成
作為懵懂的香君要正式“接客”了，那個時候稱這種形式為“梳櫳”。而像香君這種名聲在外的奇美女子：“柳眉彎彎黛月，十指纖纖似筍。鶯歌燕語撓心，回眸顧盼生津（讓人咽口水）。”當然這種形式只是象徵式的，找一個有才有品有勢的人作為靠山。
這樣的話，作為當媽媽的李貞麗臉上有光，自己的“女兒”也能有所依仗。所選之人必須是有背景的，這時候有一個最佳的人物出現了：侯方域。
一把扇子訴說了愛情的悲歡離合
侯方域，字朝宗，原籍河南商丘，出身於名門世家。祖父和父親都曾經在朝廷做過大官。侯方域年少時便加入了復社——一個由繼承東林傳統的南北文士所組成的民間團體。
侯方域早年的詩文富麗華美，風格接近班固和宋玉；稍後又追求浩瀚之氣，十分崇拜韓愈和蘇軾。
不過一開始兩個人的“結合”就陷入了一種“套路”，被人利用了。
兩人洞房花燭夜，自有不可描述……第二天早上，媒人楊龍友匆匆而來，沒等兩人起床，就來“騷擾”，當然是有目的的。
阮大鋮，依附“閹黨”魏忠賢，魏忠賢被殺後，也落魄於南京，雖然多才，但是被南京一幫才子所“詬病”。因為和楊龍友是至交，所以兩人商定利用侯方域來開啟局面，於是由他出資三百兩銀子給侯方域，讓侯方域給香君“梳櫳”。
楊龍友這麼早來，當然是想借侯方域的名號和人脈替“奸賊”阮大鋮打通關係的。藉著侯方域成婚的熱乎勁，正好做此安排，這火候把握的要恰到好處才行。
故事以李香君的愛情為主題
所謂，“拿人手短，吃人嘴軟。”侯方域此刻沉浸在新婚的溫柔鄉里，確實不好意思。
事情到此為止，也就沒什麼懸念了，可是戲劇性的一幕不由使人大跌眼鏡。
在一旁認真聽著的李香君，終於忍不住怒了！說道：“我家相公怎麼能夠這樣說呢，阮大鋮趨炎附勢，勾結奸臣，不知廉恥。連婦孺兒童，都對他橫加責罵。現今眾人攻擊他，相公你卻要救他，不知道相公把自己放在什麼位置
上。”
香君繼續說道：“相公不過是因為他資助了我的妝奩，礙於情面，才要徇私，替他說情開脫。殊不知，這幾件首飾衣裙，我香君是不放在眼裡的。”說罷，一邊拔簪子、脫外套，一邊自言自語：“寧可做個穿粗布衣裳的窮人，也不可失了名節，遭人唾罵。”
世間奇女子！要是有顯赫家世也就罷了，偏偏是無父無母，無有依賴的一個小女人，這樣的見識讓其“丈夫”汗顏。真的是穿越過來的吧！她成長的環境，不應該這樣啊！偏偏就有這樣恩怨分明的思想，與眾不同的認識。問題是才十五六歲的豆蔻年華啊！
愛情的相知、相守是故事的主線
也正是因為此事，李香君在丈夫眼裡，更加美麗了，有種人就是天生傲骨，有梅花品質。富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。奇哉！女中丈夫啊！
這也是此書的第一亮點：愛情是純潔的，不能建立在物質之上；更是聖潔的，不能被加以利用。
有時候，人還是要隱忍的，俗話說得好寧得罪君子不得罪小人，香君摔妝奩的事，倒是痛快了，可這一來被人惦記了，這一下差點把命都丟了。
“不怕賊偷就怕賊惦記”，侯方域、李香君把那個依附閹黨的阮大鋮得罪透了，阮大鋮時時刻刻想報復，他在等機會。
愛情終究能不能抵過時光
二，離別：君心似我心，相守難離分。
所謂的人不逢時，其實，都是天意，是命中註定的事，所謂命數、運數、劫數，你所有的境界，只不過是你命中的因果在這個世間的一種對映。如果想改變，莫若從“因”上來突破，正是“一切唯心造”，我們何嘗不是如此呢！
戰爭來了
牽一髮而動全身，《桃花扇》雖然是以男女愛情的純潔、昇華為主線的一部小說，但小說的主人公，都與國家的命運息息相關，裡面的歷史人物與國家的政治、軍事事件無不關聯。
左良玉，這個風靡一時的歷史人物與國家的命運聯絡在一起，大明這個行駛了三百年之久的大船，千瘡百孔，風雨飄渺，終於要走到盡頭了，朝代的更迭是歷史的必然，到了國運衰竭的時候，不是一個人能夠駕馭了的，崇禎皇帝雖然勤勉，雖然想立志改革，可憑一人之力怎麼能把明朝這條大船的舵掌握好呢？問題這條船四處漏風漏水。
因為糧草的事，士兵已經有譁變的跡象，左良玉於是想從湖北移防南京，這一下引起了震動，沒有朝廷的關防調動，這無疑於等於造反，眾人皆驚，這個時候陪都南京更是惶恐不安，左良玉可是手握30萬重兵。
見此機會，奸人阮大鋮見機會來了就誣衊侯方域勾結左良玉謀反，因為左良玉是侯方域父親的門生。
參加會見的楊龍友見阮大鋮陷害侯方域，就想法通知了侯方域。
還沉醉在李香君溫柔鄉里侯方域，聽楊龍友說阮大鋮陷害的事心中惴惴不安，一時失去了注意。別人都勸他趁早逃離，他說道：“我和香君新婚燕爾，怎麼捨得離她而去呢？”
李香君說：“相公向來以豪傑自居，為何今日學那女兒家的姿態？”
李香君就是不一樣的煙火，小巧玲瓏的女兒身，竟然有大丈夫的行為做派。
愛需要相守
不過真分別了，香君一邊抹淚，一邊嘆息：“現在烽煙四起，什麼時候能再相見啊？”
相愛易得，相守好難。歲月易逝，相思成殤。山河破碎，青山漸遠。從此一別，何時相見。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
三，相守
世事難料，明朝的南京小朝廷，也被別有用心的人操縱著，一些結黨營私的宵小之輩趁機大發國難財，投機取巧，這樣的大明不滅亡才怪呢！可憐了李香君，一個弱女子，被幾個當權者惦記上了。
阮大鋮當然想報當初被辱之仇，藉機打香君的主意。先是田仰因為迎駕有功，補了漕撫一職，他聽說香君漂亮，就託楊龍友去給他說合，要帶在身邊上任。
可人家李香君堅決不同意，以死相脅，只好不了了之。後來位至南京朝廷首輔的馬士英，不想怎麼輔助朝廷收拾江山，反而利用手中權力，結黨營私，把持朝政，尋歡作樂，他聽說了李香君的美麗，就要強行納為小妾。
愛情到底是什麼？
李香君誓死不從，撞暈在牆壁上，鮮血撒了一地，濺在當初侯方域的定親物一把宮紗扇上，斑斑點點，如同桃花，成了名副其實的“桃花扇”。
這也是李香君對愛情忠貞不渝的象徵。一個弱女子能在那個男權社會，堅守一份純真，默持一份承諾，實在難得，看看現在社會，連這種基本的意識都沒有了。
外面山河破碎，南京卻歌舞昇平，剛當上皇帝的弘光皇帝，不務正業，竟然安排阮大鋮排演戲劇供他欣賞，也難怪大明的氣數盡了。
愛是純潔的
怒罵奸賊
李香君被選去給奸相馬士英唱戲，面對迫害自己的馬士英、阮大鋮，李香君怒從心起 罵道：
惡霸拆散新婚夫妻，割開母女情緣，自以為權勢傾天，其實不過是貪圖享樂結黨營私的小人而已。
這性格也是讓人佩服啊！
四，相遇，大徹大悟
時過境遷，應該有的緣分，終究會得到成全，所謂“山不轉水轉，水不轉人轉”，經過各種磨難，相思的人終會走到一起，這可能就是所說的“有情人終成眷屬”吧！
一把“桃花扇”，成了愛情的見證，也讓兩個人在世間有了更深一層的認識，就像是現在流行的“吸引力法則”，兩個人在一番入世塵煉後終於見面了，在人生風雨後兩人相逢在南京棲霞山中，在佛寺、道庵中的偶遇，一定是佛菩薩安排的。
佛教勘破了愛的實質
應該是最美好的相遇，卻在放下塵世中名與利而入山修行的張薇的呵斥下，兩個人終於覺醒了！是啊！愛情是什麼呢？是肉體的享樂？是名利的維持？佛說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
財富、名利、包括愛情，都是世間的有為法，而這種有為法不就是“夢幻泡影”嗎，當我們戳破這個虛假相時，這個“水泡”被戳破後還有什麼呢？
《桃花扇》最後以兩個人放下世俗的愛情，出家修行作為結束，在我們凡夫俗子看來，難免留下遺憾，可是人的修為到達一定高度，這是最好的結果。
一切都是虛幻
《桃花扇》表達了一種什麼思想呢？
宋朝，蔣捷有一首《虞美人·聽雨》描寫了人生不同的三種境界：
“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江閣雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。”
人就是經歷了各種境界，才能不斷提升，人生的最後是：塵歸塵，土歸土，一切總將化為無。不過這種人生的悲歡離合，只是我們“色身”的一次變數，而真正的人類靈魂不會消亡，這也是作者孔尚任表達的意思。
儒家的思想核心是治世，修身、齊家、治國、平天下，為大丈夫行為，對於齊家來說，儒家的愛情觀，包括在家庭的三從四德中，有為法的至高處也脫離不了人對“死”的恐怖，作者孔尚任一定想在儒家修為之外突破制約人生的桎梏，在儒家能夠解決人對“生”的認識基礎之上，來尋找對“死”的解決方法，而佛教不但解決了生的問題，更詮釋了“死”方面的圓滿問題。
愛到底是什麼呢？
作為儒家繼承人，孔尚任不可能，也不允許有他超凡脫俗，去離世塵煉，因為他是孔子的後世子孫，所以作者借《桃花扇》來表達他的思想，他的境界。
李香君，女子本弱為愛則剛，在從小被琴棋書畫所培養，而能在這些才藝之外捕捉到人性的閃光點，能夠放下到手的財物，能夠對愛情堅守，到最後又放下塵緣，這個小姐姐一定是穿越而來的。這也表達了作者孔尚任的思想
在桃花扇那個時代的三百年以後，又有一個人把愛情的小愛和私愛，昇華成了大愛和博愛。他就是李叔同——弘一法師。在面對日本妻子的責問：慈悲待世人，為何獨傷我？他用默然以對，因為他看透了人生的虛幻，人生就是一假象，愛情就是一泡影。
“長亭外，古道邊，夕陽山外山。”愛情如山，而智慧是山外山。
這樣看來，弘一大師的日本妻子遠不如《桃花扇》中李香君來的灑脫，能夠放下對男人、對愛情的執念，而隨緣修行，把愛情中的世間“愛”變成出世間的愛，何嘗不是一種最完美的“愛情”呢！