東晉大書法家王羲之非常喜歡鵝，喜歡到什麼程度呢？據《晉書》記載，他在會稽（現在的浙江紹興）居住的時候，有一位老太太養了一隻鵝，這隻鵝不僅長得漂亮，叫的聲音也非常好聽，王羲之很喜歡，就想把鵝買走，可惜人家沒同意。
雖然買賣沒做成，但是王羲之喜歡那隻鵝的心情卻一直沒變，為了和別人一起分享欣賞這隻心儀之鵝的快樂，他就在某一天特意召集了親友，一同駕車前往老太太家中去看鵝。
老太太聽說有人專程來拜訪自己，就非常熱心地準備了飯菜招待，很湊巧的，端上桌的菜餚之中就包括那隻已經被殺掉烹飪好的大鵝。
王羲之本來是想好好欣賞一下白鵝的英姿，然後再在鵝的步態和游水姿勢中好好領悟一下書法的奧妙，沒想到，卻被這樣一頓豐盛的鵝肉美餐打發了，雖然受到了熱情款待，可是王羲之仍然免不了幾分懊惱，為這件事惋惜了好長時間。
王羲之畫像，網路圖
一、寫字換鵝
老太太不懂得王羲之對鵝的欣賞，但是自然會有人懂得。
這個人就是會稽山陰的一位道士，這位道士養了一群非常健壯漂亮的鵝，王羲之聽說之後又興沖沖地跑去欣賞。
這次他如願以償，終於看到了一群生機勃勃、嘎嘎亂叫的活鵝。
欣賞到美鵝英姿的王羲之仍然不滿足，他再次提出了買鵝的要求。這位道士沒有拒絕他，不過他並不想要錢，而是提出了一個要求：讓王羲之給他抄寫一篇《道德經》，《道德經》寫成，他就把這群鵝都送給王羲之。
王羲之的字寫得好，天下聞名，很多人想求他的字都不一定求得到，但是為了這群鵝，王羲之居然毫不猶豫，提起筆來就寫。
王羲之書《道德經》拓本，網路圖
五千餘字的《道德經》，王羲之一氣呵成，很快就寫好了。
道士得到了自己心儀的書法作品，王羲之也得到了自己情有獨鍾的一群鵝，兩個人都非常滿意這筆交易。
二、書法大家
王羲之抄寫的《道德經》是他的小楷書法作品之一，他的楷書作品還有《樂毅論》、《黃庭經》和《曹娥碑》，其中《黃庭經》和《道德經》一樣，也是道家的重要經典。
除了楷書之外，王羲之還擅長隸書、行書和草書，他的行書代表作品《蘭亭集序》遒媚飄逸，長於變化，富有節奏感，被後世譽為“天下第一行書”，和唐朝顏真卿的《祭侄季明文稿》、宋代蘇軾的《黃州寒食帖》並稱於世。
王羲之《蘭亭集序》，網路圖
三、琅琊王氏
王羲之是琅琊臨沂（今山東臨沂）人，“琅琊王氏”是魏晉時期的名門望族，當時的權臣王導、王敦都是王羲之的堂伯，王羲之深受二人的器重。
王羲之的書法由父親王曠、叔父王廙（yì）啟蒙，他的父親王曠擅長寫隸書和行書，叔父王廙不僅工於書畫，還擅長音樂等，多才多藝。王廙的書畫當時被稱為“江左第一”，他的書法弟子除了王羲之外，還有晉明帝司馬紹，不過司馬紹的書法成就顯然沒有王羲之的大。
王羲之的書法受到父親和叔父的影響，長大後更轉益多師，早年曾向衛夫人學書，後來遍遊名山，見識了李斯、曹喜、蔡邕等人的碑刻，心儀手追，博採眾家妙法，逐漸形成了自己的書法風格，自成一家，備受後人推崇。
四、東床佳婿
太尉郗（chī）鑑是東晉時的輔政重臣，他和王導一樣曾經接受晉明帝遺詔，輔佐年幼的晉成帝司馬衍，他曾經官拜安西將軍、車騎將軍，都督徐、兗、青三州的軍事，名副其實的官高位重。
郗鑑有兩個兒子，一個女兒，當他的女兒郗璿（璇）長大到可以談婚論嫁的年紀時，郗鑑想在王導的子弟中選一個作女婿，王導欣然同意，讓他派門生去王家挑選。
郗璿的影視形象，網路圖
郗鑑官任要職，郗家家學淵源，是我國曆史上著名的書法世家，郗鑑的書法在當時就很有名，他的子女也都擅長書法：長子郗愔擅長草、隸、楷，次子郗曇長於草書和楷書，兄弟兩個人都有書法作品傳世，可是即便如此，兄弟二人卻一致推崇姐姐郗璿，稱她是“女中仙筆”，可見郗璿的書法水平非同一般，其聰明穎悟亦可見一斑。
郗鑑要為這樣的女子選女婿，即使是貴為琅琊王家的子弟，也不能不表現出十足的重視與熱忱。
王導有六個兒子，當時琅琊王家還有不少適齡男子，此時的王羲之剛剛16歲，他的父親已經去世，他經常會去堂伯王導家拜訪，所以當郗鑑派去的門生到王家擇婿時，王羲之恰好也在。
王家子弟基本上都嚴陣以待，他們按照王導的囑咐，整齊地集中在東廂房裡，穿上了自己莊重豪華的衣服，擺出得體的姿勢，希望能夠以最好的狀態贏得來人的青睞。
只有一個人看起來漫不經心，當來人在東廂房遍觀王家子弟的時候，他正坦然地坐在床上，十分愜意地敞開懷來隨意吃喝，看上去自由自在，不以俗事掛懷。
正是這樣具有典型的“魏晉風度”的姿態入了郗鑑的法眼。當郗鑑聽了門生的情況彙報之後，他當即拍板：此人正是佳婿！
這個被選中的幸運兒就是王羲之，郗家的才女郗璿自此陪伴了他一生的時光。兩個人生了七個兒子一個女兒，其中最小的兒子王獻之的書法最佳，與王羲之齊名，並稱“二王”。
五、王右軍
王羲之出身名門，他又從小深得王導、王敦的器重，朝廷公卿都欣賞他的才幹，所以很容易就走上了仕途。他剛開始擔任秘書郎的官職，後來又歷任寧遠將軍、江州刺史。
雖然出自官宦之家，又擔任過不少官職，但是王羲之對做官並沒有多大興趣，做了江州刺史之後，他曾經辭官不做，回鄉隱居了一段時間，後來在揚州刺史殷浩的一再敦請之下，他才再次出仕。
再次出仕，王羲之相繼擔任護軍、右軍將軍、會稽內史等職，後人稱他為“王右軍”，就是因為他曾經擔任過右軍將軍的職位。
王羲之故居，網路圖
王羲之擔任會稽內史職位的時候，遇到刺史王述前來檢查會稽郡政務，因為很多問題都回答不上來，王羲之深以為恥，於是稱病辭職。
六、道教淵源
王羲之抄寫《道德經》，除了想和道士換鵝之外，和他的道教情緣也有很大的關係。當時東晉計程車族知識分子大多信奉黃老學說，琅琊王氏更是其中的代表，《晉書》中記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道。”
五斗米道，即是天師道，是我國民間宗教發展史上最早的教派之一。
王羲之的另一部小楷書法作品《黃庭經》，是道教修持內丹的重要經典之一，西晉時上清派第一代祖師魏華存夫人所傳，整部經包括《黃庭外景經》和《黃庭內景經》，王羲之抄寫的是外景經部分，於永和十二年（公元356年）抄寫完成。
王羲之書法《黃庭經》，網路圖
王羲之抄寫的《黃庭經》又被稱為“換鵝帖”，據說他抄寫這部經是為了換道士的鵝，不過根據《晉書》的記載，為了換鵝抄寫的是《道德經》，而不是《黃庭經》。
不過是哪部經又有什麼關係呢，長達幾千字的經文，沒有發自內心的熱愛，是不可能沉下心來認真抄寫的，由這兩部字帖也可以看出王羲之與道教的淵源之深。
透過一千多年的歷史，我們已經無從知道道教思想到底對王羲之產生了多麼深刻的影響，但是有一點可以確定的是，辭官之後，王羲之除了在會稽一帶遊山玩水、和友人歡宴之外，還和道士許邁交往極多，兩個人曾經為了採集藥石遊遍東部的各個郡縣，遍訪名山大川，泛舟湖泊滄海。
在這段時間裡，王羲之曾經感嘆道：“我最後會因為極樂而死！”
極樂之樂，源於山水之美，又何嘗不是源自內心的知足之樂呢！