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今天，我們來品讀李白的七律《登金陵鳳凰臺》。
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
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我們知道，李白一生流傳下來近千首詩，但七律卻非常少，充其量也就十首左右。
也難怪，詩仙李白的風格本就浪漫飄逸，不喜歡被格律所束縛。
那他為什麼會寫《登金陵鳳凰臺》這樣一首七律呢？
我們先來講一個故事。
詩人嘛，遊覽祖國壯美河山之際、登臨歷史名勝古蹟之時，怎麼能錯過提詩抒懷的機會？
當年李白登上黃鶴樓的時候，極目遠眺，看見長江之水浩浩湯湯，橫無際涯，於是詩興大發，剛要提筆作詩，卻突然發現牆壁上已經有了一首崔顥的《黃鶴樓》：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
這首詩寫的好不好啊？
寫的太好了啊！
好到什麼程度呢？
好到連李白都把筆一扔，長嘆一聲道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”
今天，在黃鶴樓之東，有一處景點，就叫“擱筆亭”。
那麼，我們的詩仙李白真的就這樣擱筆了嗎？
當然不會。
李白太喜歡這首詩了，而且有跟崔顥一較高下的勁頭。
所以，雖然不喜歡寫七律，但李白還是寫了一首《鸚鵡洲》：
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。
鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。
遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。
雖然是赤裸裸的仿寫，但詩仙出手自然不凡。
這首詩弔古傷今，情感深沉，借禰衡的典故，抒發了詩人一生抱負不得施展的悲憤之情，的確是一首好詩。
但李白滿不滿意呢？
應該不算滿意，因為他覺得還沒有超過崔顥。
所以後來，當李白登上金陵鳳凰臺時，便又寫了一首七律，想要再次跟崔顥一較高下。
這，便是我們今天要品讀的詩。
先說題目吧——《登金陵鳳凰臺》。
金陵，也就是今天的南京。
金陵是什麼地方啊？
那是六朝古都啊。
早在我們熟悉的三國時期，東吳孫權便在此建都，加上後來的東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，這六個朝代都選擇了金陵作為國都，是謂六朝古都。
我們先來回顧一下中國歷史朝代的順序：西漢——東漢——三國——西晉——東晉——南北朝——隋——唐。
這六朝處在什麼時期呢？
當然是處在漢代之後，唐代之前。
在這兩個偉大朝代之間，承漢啟唐啊！
這段時期，中國南方得到了快速發展，政治經濟空前繁榮。
作為國都的金陵，更是繁華綺麗到了極致。
有一個詞就是來描述這種繁華的，那叫“六朝金粉”啊。
在這六朝之中的南朝劉宋時期，傳說有鳳凰來到了金陵，引來百鳥朝鳳。
所謂“龍鳳呈祥”，鳳凰，在中國古代是最重要的祥瑞之一。
有鳳凰來集，那是政治清明、國泰民安的祥兆。
所以當朝皇帝下令建了這座鳳凰臺，以表功績。
所以，這樣的金陵，這樣的鳳凰臺，就不僅僅是一個景點了，它是曾經政治經濟無比繁華的象徵啊。
可是到了隋朝，一統天下的皇帝在滅掉南朝陳之後，大概是忌憚這個有帝王之氣的都市，便將這裡的宮殿樓宇，連同六朝的繁華，一併夷為平地。
所以，此時登上鳳凰臺的李白，看到的只是一片廢墟。
鳳凰來集的故事，也已經過去三百多年了。
濃厚的歷史滄桑感，是不是撲面而來啊？
這樣的詩，該怎麼寫呢？
看首聯：
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
“鳳凰臺上鳳凰遊”，首先是點了《登金陵鳳凰臺》的題，而且讓人自然聯想到了曾經的祥瑞和繁華。
緊接著，“鳳去臺空江自流”。本來是寫實景，這個鳳凰臺上已經沒有鳳凰了嘛，得到祥瑞繁華一時的王朝們也不復存在了，只有那長江之水依然如當年般滾滾東流。
這是用自然景觀和人文景觀來做對比，用大自然的亙古不變來反襯朝代興衰與人事代謝。
明朝大詩人楊慎在《臨江仙》中說的好：“青山依舊在，幾度夕陽紅 ”、“古今多少事，都付笑談中”。
詩詞的藝術張力，就這樣表現得淋漓盡致。
還有江自流中的這個“自”，用的真好！
江河本是無情物，自然是自顧自地流淌，哪管你人世間王朝更替，哪管你人類情感的喜怒哀愁？
可是在詩人的眼中，它們本不該如此無情，因為它們是歷史變遷的見證者啊。
所以，就這麼一個“自”，便將詩人埋怨的情緒飄蕩開來——你為什麼不懂我的心啊？
我們寫詩也可以借鑑和學習詩人這種特殊的表現形式。
類似的用法還有李清照的《一剪梅》：
花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
我們接著回來看詩，首聯點題之後，頷聯該寫什麼呢？
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
這是承接首聯的滄桑之感，開始懷古了啊。
我們說過，早在三國時期，東吳便在此建都。
那時候，宮裡到處都是鶯歌燕舞，瑤草琪花。
而如今呢？
吳宮也好，花草也好，都已不見了蹤跡，取而代之的，是那一條荒無人煙的幽徑罷了。
東吳衰落了，東晉又興盛起來了，而且同樣建都於此。
東晉時代，又是多少風流人物啊？
陶淵明、謝靈運，那可都是李白的偶像啊！
王羲之、王獻之，那可是書法藝術的頂峰啊！
顧愷之，他的《洛神賦圖》可是中國十大傳世名畫之一啊！
可是如今，早已不見了這些玉堂人物們的楚楚衣冠，剩下的，只有那一片荒冢孤墳了啊。
接下來呢？
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
李白的思緒，從濃郁滄桑的歷史沉思中，緩緩回到了眼前的自然景緻上。
三山，是金陵城外三座彼此相連的小山，就坐落在長江邊上。
從鳳凰臺極目遠眺，三山若隱若現在縹緲雲間，真如有坐落在青天之外。
而腳下的白鷺洲，橫截於滾滾長江之中，將江水一分為二。
大家知道，七律的頷聯和頸聯是需要對仗的。
李白雖然很少寫七律，可是既然出手了，那這一聯對的多好啊？
三山對二水，這是數字相對；
青天對白鷺，這是顏色相對；
半落對中分，更是妙不可言的動作相對。
除了對仗工整之外，這一聯又是多麼雄壯啊？
三山，原本只是三座不起眼的小山頭罷了；
白鷺洲，也不過就是江中小小的一個沙洲。
可是在詩仙李白的筆下，三山已經和青天融為一體了，好像就成了仙山。
白鷺洲能將長江一劈為二，這又是何等壯麗的景象？
忍不住再讀一下：
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
怎麼樣，是不是有一股雄渾浩大的氣象撲面而來呢？
這，就是詩仙李白的力量！
那最後的尾聯，李白是怎麼寫的啊？
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
上一聯的三山半落青天外，雲霧繚繞的景象其實已經做了鋪墊。
總是因為浮雲遮住了太陽，詩人看不到長安，所以陷入了深深的憂愁之中。
辛棄疾說，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。
李白僅僅是為了寫詩，效仿崔顥的“煙波江上使人愁”，硬湊一句“長安不見使人愁”嗎？
自然不是。
崔顥的日暮鄉關何處是，說的是思鄉之愁。
那李白愁在何處呢？
我們先來了解一下李白這一句詩裡用到的兩個典故。
早在大唐之前的漢代，高祖劉邦手下有位能臣叫做陸賈。
這個陸賈說過一句話，很有名氣：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。”
這也是成語“浮雲蔽日”的由來，比喻奸佞小人矇蔽君主。
這是李白用到的第一個典故。
漢代之後，到了南北朝時，出現了一部名氣很大的書，叫做《世說新語》。
這本書裡講了一個故事。
諸葛亮的死對頭司馬懿，有一個曾孫，叫做司馬睿。
這個司馬睿做了東晉的開國皇帝。
有一天，司馬睿正在陪他只有幾歲的兒子司馬紹玩，遇到一個來自長安的人。
司馬睿就逗他的兒子：“你覺得長安和太陽哪個遠呢？”
這位後來成為東晉第二代皇帝的司馬紹說：“太陽遠！你看，眼前有從長安來的人，可是從來沒有聽說過有從太陽那裡來的人，當然是太陽遠。”
司馬睿很驚訝，這哪像是小孩子說出來的話？
於是第二天，這位皇帝爸爸召叢集臣舉行宴會，再次問司馬紹這個問題，想要顯擺顯擺。
（看來家長的這個喜好，在兩千年前就已經形成了。）
沒想到這次司馬紹卻改口了，說“太陽近！”
皇帝爸爸措手不及，大驚失色，問道：“你昨天可不是這麼說的啊！”
司馬紹卻不慌不忙地回答：“我抬頭能看到太陽，卻看不見長安，自然是太陽近長安遠。”
所以，日近長安遠，便是李白用到的第二個典故，比喻嚮往帝都而不得至，功名事業不遂，希望和理想不能實現。
我們再回到剛才的問題上，李白愁在何處呢？
李白，並非出自豪門貴族、官宦世家。
但他的理想卻極其遠大，那就是濟蒼生，安社稷，成為治國安邦之能臣。
雖然連科舉考試都沒有參加過，但憑藉著驚豔絕倫的不世之材，李白硬生生走到了大唐權力的中心——唐玄宗李隆基的身邊。
楊貴妃為其捧硯，高力士為其脫鞋。
那時的李白是何等意氣風發。
可是好景不長，因為朝中有妒賢嫉能的小人啊。
被賜金還山的李白，也失去了一展抱負的機會。
雖然李白嘴上說著天生我材必有用，說著乘風破浪會有時。
可是在他那浪漫無比的詩詞之下，深深隱藏著一絲揮之不去的愁緒和脆弱。
那是人已暮年，卻不見報國之望的哀愁啊！
此時鳳凰臺上的李白，深吸一口氣，緩緩吐出了那句沁入肺腑的詩：
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
再讀一遍：
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
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