近期，《典籍裡的中國》更新《楚辭》一期。舞臺劇裡，屈原回憶過往，連同橘子皮一起嚼下。一顆橘子，見證友情羈絆、家國眷戀，令人動容。（注：屈原的《橘頌》借紮根南楚不遷不移的橘樹，表達自己的人格和理想）
屈原，
“一位讓世代中華兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘”
，而以他為主要作者的《楚辭》，更是
寫滿“香草美人，芬芳美質”的千古華章。
作為我國最早的浪漫主義詩歌總集，
《楚辭》中有大量
表達高潔品德和美善人格的詞語，
可謂
“美好詞彙之寶庫”
。
無論是“善鳥香草，以配忠貞”，
還是“靈脩美人，以媲於君”，
又或是“虯龍鸞鳳，以託君子”，
都
無不蘊含著國人喜愛的人格和精神美質
，
所以，《楚辭》一直也是國人
取名的“寶典”
之一。
很多人可能聽過一種“取名之道”叫：
女《詩經》，男《楚辭》，
文《論語》，
武《周易》
。
雖然確實常見，但也不能簡單地一以概之，
拿《楚辭》來說，裡面也有許多
像蘭、芷、蕙這樣象徵美善、適宜女子的用字。
今天，便來看看那些取自《楚辭》的美名！
有韻且美
30個取自《楚辭》的人名
01
【伯庸】
出自《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”
“伯庸”是屈原父親的名字，後人沿用得也比較多。
02
【正則、靈均】
出自《離騷》：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”
“正則”指公平而有法則，“靈均”意為靈善而質均，都是寓意很美好的詞。
03
【路曼】
出自《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”
這句想必大家都很熟悉了，現在很多時候也用“漫”。
04
【修能】
出自《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”
“修”指美好，“能”指能力能耐。上一條中的“修遠”其實也不錯。
05
【若木】
出自《離騷》：“折若木以拂日兮。”
“若木”指神話中的樹名。
06
【信芳】
出自《離騷》：“苟餘情其信芳。”
“信”指確實，“芳”指芳香高潔。
07
【望舒】
出自《離騷》：“前望舒使先驅兮。”
“望舒”是指神話中為月駕車的神。詩人戴望舒，相信大家都不陌生。
08
【陸離】
出自《離騷》：“斑陸離其上下。”
“陸離”這裡指光輝燦爛色彩斑斕。若是姓陸，直接作名字也很好聽。
09
【珵美】
出自《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵（chéng）美之能當。”
“珵”指美玉。《楚辭》中表示美玉的詞特別多。
10
【瓊佩】
出自《離騷》：“何瓊佩之偃蹇兮。”
“瓊佩”指玉佩，比喻美好的德行。“偃蹇”則指多而美麗的樣子。
11
【芷】
《離騷》中出現多次，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。
說到以芷為名，很多人可能會想到《倚天屠龍記》裡的周芷若。此外，這一句還可以取佩蘭，紉蘭，秋蘭，紉蕙等多種組合。
12
【信修】
出自《離騷》：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？”
“信修”意為誠然美好。另外，前半句可取“美合”，後半句的“慕之”也不錯。
13
【杜衡、杜若】
這兩個詞在《楚辭》中多次出現，如“雜杜衡與芳芷”“搴汀洲兮杜若”。
兩個詞都是香草名，都用來比喻美好的品質。用作雙胞胎的名字很是合適。“香草美人”的意象在《楚辭》中確實層出不窮。
14
【懷瑾】
出自《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
“懷瑾”指懷揣美玉。叫這個名字的，最著名的可能就是國學大師南懷瑾了。
15
【嘉月】
出自《九懷·危俊》：“陶嘉月兮總駕。”
這句裡，“陶”指喜歡，“嘉月”指吉祥美好的日子。
16
【慶雲】
出自《九懷·思忠》：“枉車登兮慶雲。”
“慶雲”指祥雲，比喻祥瑞之氣。和上一條的“嘉月”也很是對仗。
17
【菀青】
出自《九嘆·憂苦》：“菀彼青青。”
此處“菀”讀作yù，指草木茂盛的樣子，很多人用在名字裡也會讀成wǎn。
18
【碩明】
出自《九思·悼亂》：“駐俟兮碩明。”
“碩明”指天色大亮，也指好機會到來。
19
【俊彥】
出自《九思·傷時》：“覽往昔兮俊彥。”
“俊彥”指傑出的人才，這也是很多父母對子女的希望。
20
【清和】
出自《九思·傷時》：“聲噭誂（jiào tiǎo）兮清和。”
“噭誂”指聲音動聽，“清和”指清亮和諧。比較中性的一個詞，男女皆宜。
21
【宜修】
出自《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修。”
“宜修”指修飾得恰到好處。
22
【齊光】
出自《九歌·雲中君》：“與日月兮齊光。”
這裡指和日月齊輝的意思。
23
【安歌】
出自《九歌·東皇太一》：“疏緩節兮安歌。”
“安歌”指歌聲悠然，表達出一種安然悠閒的狀態。
24
【辰良】
出自《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。”
“辰良”同“良辰”，指美好的時光，但順序一換，意境似乎又有些不同。
25
【琬琰】
出自《遠遊》：“懷琬琰之華英。”
“琬琰”同樣指美玉，也比喻品德或文詞之美。
26
【博衍】
出自《遠遊》：“音樂博衍無終極兮。”
“博衍”在這裡形容樂聲平和舒緩綿延。這個詞給人一種很開闊寬廣的感覺。
27
【懷德】
出自《九辯》：“鳥獸猶知懷德兮。”
懷德指感恩報德。也是用得較多的名字。
28
【逾明】
出自《七諫·沉江》：“叔齊久而逾明。”
“逾明”指名聲日益顯著。
29
【舒志】
出自《七諫·怨世》：“遭周文而舒志。”
“舒志”指志向得以舒展，才能得以發揮。這是一個承載了美好祝願的詞。
30
【自清】
出自《卜居》：“寧廉潔正直以自清乎？”
“自清”一般用來形容潔身自好。看到它，是不是一下想到了作家朱自清？
文/央視新聞《夜讀》整編
圖/視覺中國
作為《楚辭》最主要作者的屈原，
除了文采絢爛，想象豐富，
究竟還以何特質，
讓中國人如此迷戀？
讓一份紀念綿延了千年？
《真正的詩人》
（節選）作者/餘秋雨
美國詩人惠特曼說：
所謂詩人，就是那種把過去、現在和將來融為一體的人。
當然，惠特曼所說的是少數真正的偉大詩人。
屈原身上，就包含著今天和明天。
自屈原開始，中國文人的內心基調改變了
，有了更多的個人話語。
雖然其中也關及朝廷和君主，但全部話語的起點和結局卻都是自己。
憑自己的心，說自己的話，說給自己聽。
被別人聽到，並非本願，因此也不可能與別人有絲毫爭辯。
這種自我，非常強大又非常脆弱。
強大到天地皆是自己，任憑縱橫馳騁；脆弱到風露也成敵人，害怕時序更替，甚至無法承受鳥鳴花落、香草老去。
這樣的自我一站立，中國文化不再是以前的中國文化。
帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。
一個多愁善感的孤獨生命發出的聲音似乎無力改易國計民生，卻讓每一個聽到的人都會低頭思考自己的生命。
因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長久掩埋的心靈秘窟而產生了強大的震撼效應。
他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那裡才有真正的詩和文學。
圖/視覺中國
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原文來源：央視新聞
版權歸原作者所有