一部成功的電視劇或是電影，可以造就一位家喻戶曉的明星。
這是廣播資訊時代造就的紅利。
很多草根從無到有，從成名到成神，只需要一個有用武之地的平臺。
比如，京劇時代的神——梅蘭芳和周信芳；歌劇時代的神——莎士比亞，芭蕾時代的神——尼金斯基，亦或是古典音樂時代的神——貝多芬，巴赫、莫扎特等等。
然而，在精神生活相對貧瘠的古代，也有一種極為強大的傳播平臺。
演義作品。
諸如封神演義、西遊記、水滸傳等名著，造就了很多耳熟能詳的民間神明。
比如宋江、孫悟空、姜子牙等等。
本文咱們就說一說，封神演義神奇的創神能力，竟然能將凡人打造成家喻戶曉的神明，令人歎為觀止。
不可否認，封神演義中有很多人物都是有歷史原型的，但有一點，在封神演義面世之前，他們的知名度並不算太高。的確是許仲琳以封神演義為平臺，將他們打造成璀璨的明星人物。
首先咱們說說姜子牙。
在封神面世之前，姜子牙的神話成分並沒有多少。在唐宋之前，他的事蹟代代流傳，被稱為兵聖。
唐肅宗時期，姜子牙的靈位被擺進了武廟，宋朝加封昭烈武成王，直到元代雜劇的傳播，姜子牙在民間的知名度才算開啟，但真正讓姜子牙一舉成神的，卻是萬曆年間成書的封神演義。
太公在此，諸神退避的說法，正是從書中的情節傳遞到民間的。至此，姜子牙才有了民間的香火。而在此之前，他只是官方崇拜或是傳說中的人物而已。
再說二郎神。
二郎神的傳說由來已久，最早起源於戰國時代李冰之子。然而在宋初，二郎神的名氣極小，遠不如其父親李冰。
直到宋徽宗時期，二郎神在官方的地位有所提升，但在民間的影響僅限於蜀中地區。
到了元代，《昭惠靈顯真人祠記》《新搜神廣記》將二郎神的地位進一步拔升，有了清源妙道真君的神號。但當時的二郎神不是李冰家的李二郎，也不是楊戩，而是一名叫做趙昱的道士。
又到了明朝嘉慶年間，《二郎寶卷》面世，二郎神有了新的來歷，父親叫楊天佑，母親為雲華女。
西遊記中就借鑑二郎寶卷和新搜神廣記的傳說，加以融合，這才有了那位聽調不聽宣的二郎神。
而在封神演義中，二郎神有了新的身份——楊戩。雖然沒有詳細介紹來歷，但其知名度要遠比西遊記中的二郎神高。甚至一度成為了二郎神的代名詞。
雖然有些不可思議，但這卻不爭的事實。封神演義給二郎神創造了一個家喻戶曉的名字，在二郎神成神千百年中，楊戩也因一部小說一舉成神。
再說哪吒。
哪吒的傳說也由來已久。有一點雖然很殘酷，卻是事實。哪吒最初不是中土傳說中人物，而是隨著佛教傳入漢地而誕生的形象。經歷了千百年與本土神話的融合，漸漸成為一名正統的華夏神仙。
但最初，哪吒並不是佛教神明。而是源自古波斯戰神形象。後來隨著古印度的入侵而被融入佛教，成為了毗沙門天王的兒子。
而李靖的原型之一便是毗沙門天王。
在佛教傳入之前，華夏神話中多頭多臂的神明極為罕見，而在佛教或是印度教中卻比比皆是。封神演義中的三頭六臂或三頭八臂，都是從佛教中汲取的內容。
有關哪吒最完整的故事，記載於明代的《三角搜神大全》。後來的西遊記和封神演義都借鑑了其中內容。
西遊記雖然名聲很大，但對於哪吒的描述並不多。而真正讓哪吒在民間爆紅的卻是封神演義。
只要說起封神中的哪吒，人們第一個想到的是陳塘關，以及他的父親李靖、母親殷三娘，還有哪吒鬧海，三頭八臂等等。
這說明，封神演義中的哪吒是極為成功的。
再說趙公明。
說起趙公明，人們第一個想到的是財神爺。最初趙公明這個名字面世，跟財神一點都沒有關係。
在晉朝，他被丹祖葛洪稱為日之精，便是天上的十隻金烏之一。後來遇到張道陵，為其守護丹壇，被封為玄壇元帥。
後來張道陵得道成仙，舉薦趙公明為天庭神將。
南北朝時期，趙公明的身份又變了，成為一名陰司抓鬼的神，其職能和形象都與鍾馗無二。
而鍾馗可能就是依照趙公明的形象打造出來的，繼而在民間成為一位家喻戶曉的捉鬼天師。
元朝《三角搜神大全》中，他就是一位呼風喚雨，祛病禳災的形象。有買賣求財的意思，但還不是正財神。
在明代的《列仙全傳》中，趙公明仍然不是財神，而是八部鬼帥。
而到了封神演義中，趙公明符合天生地養的特徵，暗示他也是一位混沌之初的元靈，與金烏相印證。
其暴躁的性格也與天將相符，那麼他到底是怎麼成為財神的呢？
這的確是封神演義的功勞。
這還要說起四位封神演義中原創的財神，在此之前民間從來沒有他們的名號。
誰呢？
蕭升、曹寶、姚少司、陳九公。
這四位中，蕭升曹寶為五夷山散修，姚少司和陳九公則是趙公明的徒弟。
四位分別就是納珍天尊、招寶天尊、利市仙官和招財使者。
可能這四種神號自古有之，但他們的名字卻是出自封神演義的原創。而龍虎玄壇真君趙公明作為他們的頂頭上司，也坐實了正財神的名號。
是不是很不可思議？
我們一直認為存在久遠的神明，其誕生卻離我們只有數百年之遙。
可能是因為曼德拉效應，咱們總以為是常識的東西，經過查證之後卻發現是另一回事，讓人大跌眼鏡。
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本文配圖：九軒文化封神演義連環畫。