蘇軾有句名言：“不識廬山真面目。只緣身在此山中。”
識廬山如此，識人生更是如此。
人們往往以為，懂得許多道理，人生定會順遂。
可人非聖賢，撇不開七情六慾，一旦遇見風浪，難免手足無措。
走過半生，終發現，人世間最難的，便是這“懂得”。
山喜高聳，人貴藏鋒
山，越是高聳入雲，越是令人嚮往，也越能千古留名；
人卻恰恰相反，越是鋒芒畢露，越是令人記恨，也越是沉寂得快。
孔子曾給弟子們講了一個故事：
齊國的宰相晏子，剛從魯國出使回來，就被百姓們團團圍住。
原來，齊景公趁晏子不在，下令新修一座宮殿，許多百姓被抓去做苦力，連日勞作，丟了性命。
齊景公對自己被“投訴”毫不知情，接風宴上，晏子抹著眼淚勸諫齊景公，放棄興修宮殿，齊景公答應了。
之後，晏子跑出宮外，舉起皮鞭抽打向他吐槽的百姓：“國君的地位如此尊貴，新修個宮殿怎麼了？
你們這群刁民再不老實幹活，小心我打死你們！”
就在百姓們對晏子深惡痛絕時，齊景公派人來宣佈，停止修建宮殿。
一時間，百姓們對齊景公感恩戴德。
曾國藩說：“為君藏鋒，可以及遠；為臣藏鋒，可以至大。”
晏子輔佐了三代君王，在齊景公時位至宰相，深受器重，正因為他懂得為臣藏鋒。
他深知百姓們擁戴他，齊景公仰仗他，所以他既不能負了百姓的寄託，又不能負了君王的信任，於是選擇收斂鋒芒，降低姿態，將功績讓給君王。
如今，人們往往以為，有才華不顯露，有能力不展現，容易不被賞識，遭人埋沒。
殊不知，“直木先伐，甘井先竭”，才華橫溢又鋒芒太露的人，雖然容易得到重用，但也容易受到排擠。
真正有雄才大略的人，越是閃耀，越懂得放低姿態，寂靜藏鋒。
山多疊嶂，人貴留白
《莊子》說：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”
空曠的房間，才能讓光透進來，無雜物的內心，才能迎接美好的事情。
若只是一味求全求滿，不知停歇，不懂留白，只會讓生命負累，失去生機。
有人曾問鋼琴家魯賓斯坦，為何能將每一個音符，都彈奏得如此美妙超脫？
他說：“我彈奏的技術並不比其他人好，只是‘停頓’不同而已。”
這停頓，便是精華所在，也正如人生的留白。
古人講：“善畫者留白，善樂者希聲。”
作品中的留白，是為了無聲處皆成妙境，而生命中的留白，是為了以清淨心觀世界，以歡喜心過生活。
有位姓唐的生意人，早年間在臺北開了家餐館，日日客流爆滿。
就在館子名氣越來越大時，他卻把生意轉交給兒子打理，自己跑到山郊建了座園子。
園子很是清淨，房間多是寬敞，閒來無事，他便坐在院子中的巨石上，捧著一本書，看藍天遠山。
他說：“追逐了大半輩子，突然發現，有些東西是可以捨棄的。這座院子，就是我給生命的留白。”
給生命留白，有所為，有所不為，人生才能有緩衝的餘地。
人生苦短，不要讓生命被功名利祿填滿，留下一段空白，放寬心態，卸下包袱，才能聆聽內心的聲音。
正所謂“虛寂生智慧，空曠生明朗”，真正的智者，都懂得留白：
不要太強，無需太忙，學會停歇，做好“減法”，人生有缺，才是圓滿。
山不過來，我便過去
哲學家胡適，之所以成為了哲學家，需得感謝蘋果。
那年，胡適考上了美國康奈爾大學的公費生，他的哥哥千叮嚀萬囑咐：“咱們家破產了，你得學點實用的技術，好回來復興家業。
千萬別學那沒用的文學、哲學。”胡適記下了哥哥的囑託，選擇了農學。
後來，胡適經歷了一次蘋果測驗，三十多種不同的蘋果，要按形狀、大小、顏色和口味進行區分。
胡適琢磨了兩個多小時，一個都沒弄出來，用他的話說，“冬天出大汗。”可他的同學們，分分鐘搞定。
實在沒轍的胡適，陷入了沉思，他要興家，他還想興國，但又沒有學農學的天賦，與其在異國他鄉浪費時間，不如學自己擅長的。
於是，他就轉到哥倫比亞大學，學起了哲學，最終成為一代著名哲學家。
古語說：“水隨行而方圓，人隨勢而變通。”
面對難以突破的困境，解決不了的迷局，與其死磕到底，撞破南牆，不如轉變思路，反而能積蓄力量，人生隨之豁然開朗。
《古蘭經》上曾講了一個故事：
一群徒弟想見識禪師的搬山之術，禪師欣然答應，開始打坐。
一個時辰之後，對面的山依舊歸然不動，徒弟們著急了。
而此時，禪師淡定地說：“山不過來，我便過去。”說罷，便站了起來，走到了對面的山上。
行走於世，有時就如這搬山，沒有條件，但又惦記著實現抱負，怎麼辦？
如若放棄，自然心有不甘；一味苦等，又恐坐以待斃。
不如像禪師般創造條件，主動接近，人生便多了一種可能。
正所謂“窮則變，變則通，通則達”，真正厲害的人，都懂得變通的智慧，能使枯木逢春，能在絕地逢生。
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《格言聯璧》中說：“觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。”
人活一世，無人不希望求得智慧，獲得成功；無人不渴望習得工夫，被人認同。
可人無完人，而世事複雜難料。
倘若只顧一心冒尖，不知收斂；只顧貪多求全，不知沉澱；
只知固守原地，不知轉變，人生便難以順風順水。
其實，聖賢較之常人並無他法，只是懂得一些立世的智慧：藏鋒、留白、變通。