做人虛偽點，別老講大實話
人活一世不容易，給人餘地就是給自己餘地；行走人間太坎坷，讓人順利自己也就更加的順利。彷彿這個世界上，有些事只能做，不能說，更不能承認。
一、人們往往不愛聽實話
在過去的100年的時光裡，《厚黑學》的後面，總跟著一堆臭不要臉地投機者，趁機搞一堆商場厚黑學、職場厚黑學。大部分世人都以為，這是本教人厚臉皮的書。
實際上，這真是一群足夠厚臉皮的人，做的足夠厚臉皮的事。
林語堂是懂李宗吾的，他說：厚黑學之好，在於告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重。
厚黑學，本是一部寓言諷刺體著作。嘲笑世人的虛偽和偽善，臉厚和心黑。這就歷史故事一樣，給你講個《指鹿為馬》的故事，本質上是諷刺。卻未成想，還真有人稱讚著長角的“駿馬”，更有甚者對寓言中的謊言頂禮膜拜，讚歎道：大丈夫亦當如此。
迷茫的人群，盲目從眾，追逐並迷信著權威。他們總是睜著半夢半醒的眼睛，橫掃一眼世界，然後便篤信自己看到的是事實，權威們講的就是真理。
於是騙子的機會來了，他們發現：人們從來不愛聽實話。
二、光鮮的“佈道者”，可能是個騙子
騙子們領悟到了成功的真諦，就是厚顏無恥的吹一個天大的牛皮。說假話，就要承擔隨被質疑的風險。但是有一種辦法能減弱這種風險，那就是讓很多人相信你說的假話是真話。對假話的共識是為了維持騙子的價值。
一個人是弱的，但一群有共識的人是堅強的。共識需要一個理論支點，理論支點需要一個佈道者。而這個光鮮亮麗的佈道者，或許就是個善於說謊的騙子。
愚人的共識也是共識。所以他們信奉的佈道者就是神，信奉的共識就是真理。當然他沒說如何才能讓人把假話當成真話。其實就是把謊言講給愚人們聽，讓其達成共識。共同表演現場版的“指鹿為馬”。
太過老實的人聽到這句話時，都習慣性躲閃，並且附和道：這本來就是一頭鹿啊，你們傻嗎？我們說謊，良心真的不會不安嗎？會。
說假話畢竟會在自己內心產生混亂和焦慮，但只要意識到有一幫人比自己還傻，這種焦慮就自然而然減輕了。
愚昧之人，雖然也被人嘲笑愚昧，但他自己是絕不會承認的。有時候，智慧就是用來泯滅的。那麼這些“騙子”的信徒從哪來？誰有影響力，誰就是愚蒙的信仰。表面越光鮮，本質越骯髒。光鮮本就是為了掩飾骯髒。記住鬼谷子的一句話，或許對你有幫助：貌者不美，又不惡，故至情託焉。
那些看起來樸素自然，不加修飾的人，才是真正可靠。
當然了，這個時代，樸素也是可以偽裝的。
三、做個聰明人，少說大實話
什麼樣的人是真正的樸素呢？魯迅先生說，比如像鬼谷子這樣的。
魯迅先生的原話是：鬼谷子究竟不是陰謀家。或許您會覺得這是胡編亂造，生拉硬扯的。其實您可以去查閱發表於一九二五年六月二十六日出版的《莽原》週刊的文章《華蓋集·補白》。
這篇文章發表於1925年，確認是魯迅先生親筆。當然，這還不是全部，魯迅先生的根據又是什麼呢？魯迅先生覺得鬼谷子是太實在了，太愛說實話。譬如他說：鬼谷子決不是小人，倒是一個老實人，稟性純厚，鬼谷子所以究竟不是陰謀家。否則，他還該說得吞吞吐吐些。或者自己不說，而鉤出別人來說。或者並不必鉤出別人來說，而自己永遠闊不可言。這末後的妙法，知者不言，書上也未見，所以我不知道，倘若知道，就不至於老在燈下編《莽原》，做《補白》了。
怎麼理解？鬼谷子應該把話說的含蓄點，不是什麼實話都適合講。即便講，也要跟孔子學，帶上自己的徒弟一起來講。徒弟充做愚人，自己充當智者。
認真思量你會發現，《論語》其實就像二人轉，師徒之間，一唱一和，好不快活。又或者，魯迅覺得即便沒有那麼多的徒弟壯膽，也應該多講點似是而非、永遠正確的大道理，給人一種飄忽不定，似有還無的世外高人的形象。總結一句話：少說大實話，只有老實人才愛講實話。
魯迅先生是真讀懂鬼谷子了。自古以來，鬼谷子因為講了大實話，被罵了上千年。
凡事留下一線餘地，日後見面仍然滿面笑容；
說話總是多思少言，醜事惡事關起門來悄悄說，再現人間也是備有緩衝的見諒理解。
這個時代，沒底線的人實在太多了。正因如此，我們才要比他們懂得更多的謀略，防禦他人，保護自己。
現實生活中，我們可以善良，卻不能太善良。我們可以講道德，但不能被道德綁架。我們要有底線，卻不能太有底線，否則將會很危險。
在這個複雜的社會體系中，我們不得不修煉自己為人處世的能力，鬼谷子教我們的是嚴於律己，修身養性，寬以待人，報答社會就是行善！