《西遊記》是明朝吳承恩所著的長篇章回體神魔小說，題材在四大名著中獨樹一幟。故事的主角孫悟空，廣受人們喜愛，不止在四大名著中，可以講在所有故事題材中，孫悟空的受歡迎程度，都是無有出其右者。
孫悟空本是一塊石頭，地界出生，化形為猴；人界學藝，修得神通；天界鬧事，被壓五行山下。幸遇唐僧西天取經，正要找人保護，悟空得救後，就護送唐僧一路向西，斬妖除魔，取回真經，成鬥戰勝佛。
孫悟空雖成鬥戰勝佛，但是和佛教其實沒有什麼關係。功德、功課，戒律、戒條，都不存在，法事、誦經也都沒有。對孫悟空來講，不管是三界，還是西天，都和自己關係不大。孫悟空之於世界，就是獨立的存在；就是不管在哪裡，事情做得好便罷，要是不好，俺老孫可不認。
用一句話評價《西遊記》，就是：
英雄不問出處
英雄不問出處，在中華文化中源遠流長。周文王求賢姜子牙，孟子《生於憂患死於安樂》宏論，信陵君禮賢下士招門客，陳涉“王侯將相寧有種乎”的吶喊，都是對英雄不問出處的解讀。
宋朝的王安石，對信陵君頗有非議，認為那些人那是什麼人才，就是雞鳴狗盜之徒。王安石在宋朝來講，已經是開明人士了，對於英雄不問出處，都有如此錯誤的認知，不知道發掘招攬人才的重要性。王安石尚且如此，其他人更加落後保守。宋朝的國力孱弱不是沒有原因的，由此可見一斑。
有宋朝是可愛朝代的說辭，這種說辭不是很喜歡，所有的朝代都可愛，不止宋朝。宋朝國力太弱了，李清照一聲“不肯過江東”的嘆息，至今尚有迴響。有時候面對宋朝，真是不忍心再去批評他。
近年有《陳涉世家》要不要從課文中替換的爭議，想用《亞夫軍細柳》替換，大可不必。《亞夫軍細柳》在立意上和英雄不問出處差太遠，就是和孫武斬吳王二妃相比，也有所不如。
《陳涉世家》中最重要的一句話就是“王侯將相寧有種乎”，其他方面就沒有什麼了，王朝興衰、社會發展之類，學生理解不了多少。對“英雄不問出處”的闡釋，對於學生而言，比孟子的《生於憂患死於安樂》更合適。
就好像對學生說：“英雄不問出處，不要管是什麼父母，是什麼家庭，這個什麼幾代，那個什麼幾代，只要你願意拼搏奮鬥，不斷努力，你也可以成為英雄。同學們，前路可期，你們要認真學習呀。”只要能在學生的心田裡，注入一些勇氣，新增一些勇敢，培養一些豪情，激發一些憧憬，就足夠了。
太史公良苦用心，不要輕易浪費。古為今用，有用則用，不用白不用。沒有東西可用的時候，還要另想辦法。有東西用的時候，還是多用用吧，不要束之高閣。
