文/淳于朵
引言：活在這個紛繁複雜的世界上，堅持“不負我心”是很難的，也正因為很難，才更值得追尋。
正如三毛在《不負我心》中所言，佛家修的是忘我無我，但身在紅塵中的我們，通常做不到六根清明，對自身、對外物的執念，總是糾糾纏纏，盤桓不已。
而臺灣的著名作家三毛，在伏案工作一天之後，則將深夜的一段時光，當做一天勞累後安適的休憩和調整，愜意的寫寫毛筆字，作幾筆畫，或者捧一本好書細細地讀，那份陶然的自得其樂，便叫不負我心。
如三毛那樣的不負我心，很慚愧從未做到過，雖然每晚也都熬到深夜，但那只是對庸庸時日的一種愧疚和補償，談不上放鬆，更遑論愜意。
在《不負我心》中，三毛對這種心境的解讀和體悟，便很值得我們借鑑。
不負初心的黛玉，才如此深入人心
三毛講到《紅樓夢》中的黛玉。
說起不負，當然想到《紅樓夢》。
黛玉之不討賈府眾人喜歡，無非是她堅持為了自己的心而活，不肯做人周全——倒不一定是不會。
寶釵從來不提心字，廉潔寡慾，只恐人前人後失了照應——這顆心才叫真苦。
人都說黛玉命薄，我卻不如此看法，起碼對於自己，她是不負的。
家世顯赫卻身世飄零的黛玉，常年寄居在賈府中，如果她像寶釵一樣左右逢迎，曲意求全，賈府中的那些勢利眼們，必定不會輕慢於她。
可是黛玉不願，或者說不屑。
她的心也許很小，但卻非常的潔淨，倘若為了世故圓融，就得丟掉自己的初心，變成一個矯飾虛偽的人，在黛玉那裡是不可能的。
這也正是她在對待寶玉的“仕途經濟學問”時，與寶釵、湘雲、王夫人等，在胸襟氣度上的差別了。
原本，寶玉願意走仕途經濟的話，是有兩條路可以走的：一是寒窗苦讀，科舉致仕；二是積累人脈，承襲父爵。
站寶釵等人的立場上，唯有寶玉去做了官，才能最大程度上延續和保證賈家的興旺與未來。
可偏偏寶玉最不喜歡像他父親賈政及賈雨村這樣的官場油膩男了，所以這兩條路他都不願意走，實在被逼的煩了，才去虛與委蛇一番。
但這時候的寶玉，被迫違背了初心，內心其實是很痛苦的。
堅持初心的曹操，才能走得更遠
只有不違初心的黛玉，理解寶玉對厚黑官場的厭惡，也正是因為理解，她才不規勸寶玉做違背初心的事，這份默契與懂得，寶釵遠遠不及。
不單這一件事，又如葬花時，黛玉吟出的那句：“質本潔來還潔去，強於汙濁陷渠溝”，更是她不負初心的最佳詮釋。
在如三國時期的梟雄曹操，他可以說將”“不負我心”的宗旨，貫徹到了極致。
他的那一句名言：寧教我負天下人，休教天下人負我，一方面被世人看作是大奸大惡思想的表露，另一方面來看，便是他做人做事絕不妥協、絕不違背初心的體現了。
世人皆唾棄曹操，而忽略他的英偉，很大程度上，就是因為他太敢於為自己而活了，甚至為了自己的野心，到了不管不顧的程度。
挾天子，令諸侯，逐鹿中原，建都許昌，鼎立三國，俾倪天下，這一路走來，曹操都在踐行著他的不負我心。
因為他夠堅持也夠清醒，而我們都明白，能做到曹操這樣不負我心的程度，是很難的。
李誕做客許知遠的《十三邀》時，就曾說過這麼一句話：
人要做到自洽是很難的。
李誕所說的“自洽”，正是對不負我心的另一層註解。
試想，當我們裹身在繁複嘈雜的紅塵中，被外界的人和事物不斷影響著，被大時代一路裹挾著，身不由己地往前走的時候，有幾人還能做到堅持自己的初心呢？
負人負心很容易，不負我心卻很難。也正因為很難，所以這份《不負我心》才最珍貴。
三毛的一生，同樣不負我心
咱們再來看三毛，半生的飄零，命途的坎坷，愛情的一再失去，是再高的文學成就也彌補不了的，三毛自己也深知這一點。
於三毛來說，既然萬事萬物都不可留，也都留不住，那便退而求其次，只求不負初心便是。
三毛的不負我心，既在於對書的痴迷，對自由的嚮往，對愛人的深情，對撒哈拉的偏愛，也在於對人生的拆解和品讀。
失去了荷西后，三毛一個人獨處的時光，求的只剩下一個自得。
當她一夜擁被，沉迷在《史記》、《水滸》、《資治通鑑》、《小王子》、《紅樓夢》中時，那個在白日裡疲累，痛苦，迷惘的三毛，便被治癒了。
三毛借《不負我心》，遙遞給我們這樣一重領悟：往小了說，不負我心是自洽，是堅持，是清醒，往大了說，這是非常重要的能力。
人生最大的快意，在於甘心情願，當做的事情必當做到，違心的言行放諸一邊，做人做事，不負我心。
能做到不負我心的人，才能在人生的路途上，不怕迷茫，不怕跌倒，不怕苦難，一直保有往前跑的勇氣。
從這一層面來看，林黛玉和曹操，以及三毛，對於不負我心的態度都是一樣的，我就是我，不一樣的煙火。
結語：
不負我心的前提是，別在庸庸的時日裡，弄丟自己的心。
無論人生有多難，要做一個有心的人，萬事可察，萬物可愛，方能不負我心。
