最近火熱的韓劇《某天滅亡走近我家門》（以下簡稱《滅亡》），神與人類的故事題材在韓劇中屢見不鮮，令人驚奇的是每一次出現在熒屏時，都能給人更加新奇的視角。
《滅亡》中男主滅亡是介於神和人類的中介者，更想要終結神和人類的代言者。
這種設定在某種程度上《鬼怪》中的男主金㧥不言而喻，金㧥是神為了挑選人類的守護者，以及對人生命價值的探尋和叩問。
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在《滅亡》中滅亡對連殺八人的罪犯，同樣給予的最為嚴厲的懲戒，讓他活在痛苦中，此時的滅亡同樣化身為人類的守護者。
在懲戒上，金㧥作為將軍為了保護疆土，揮劍砍殺敵人，可對於神而言，生命從來都不允許他人肆意終結，是以讓他永生，活在痛苦裡悔過。
除此之外，《滅亡》和《鬼怪》中的女主，都成為了男主終結痛苦的存在。恩倬是金㧥的新娘，能夠拔掉插在金㧥心口的劍，讓他迴歸虛無；卓東景卻是有一個希望世界滅亡的願望，而恰恰男主滅亡希望能夠替她實現這願望，讓世界滅亡後自然就不會有他的存在。
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雖然兩部劇在本質上都有相同點，但是故事的設定和背景，卻委實令人耳目一新。這也許就是韓劇的魅力所在，更是我們值得學習的地方。
但不管怎樣韓劇都在探尋著活著的意義。
正如馬爾克斯所說：“不是活過的日子，而是記住的日子，構成生命。”
無獨有偶，在看韓劇的過程中，恰逢在研究巴金，由此聯想到1928年至1929年期間巴金創作了，他的第一部小說《滅亡》中，在對其本質的主旨和故事內容的條分縷析中，發現韓劇和巴金的故事不僅在名稱上一致，在主題和相關細節中也巧妙吻合，透過主題和細枝末節的銖分毫析，這絕對不是機緣巧合，而是韓國編劇們對文化精粹的學習與借鑑。
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巴金筆下的《滅亡》中，理想化的人物，急轉突變的角色，被譽為佳作。1928年正處於“革命文學”崛起發展的時期，其主要的特點在於“革命+戀愛”。
巴金寫《滅亡》的初衷在於給他哥哥看，雖然他含淚書寫，但是為了不讓他哥哥在看的過程中哭泣，加入了戀愛的衝突。
韓劇中，滅亡在眾多的願望中，選定了卓東景的讓世界滅亡的願望，就是在對神獨裁支配，在滅亡多次問及“為何是我”時，神沒有給任何的理由，而是告訴他一切都是命運。面對這種情況，作為不幸締造者的滅亡，開啟了革命的征程，即對神的革命之旅。
巴金筆下的《滅亡》是在孫傳芳統治下的上海，杜大心為揭示黑暗的社會，進行革命，並展現出為了能夠向壓迫的人民復仇，甘於用最為慘烈的獻身精神。滅亡中神的黑暗統治，藉由滅亡之手，不斷向人丟下不幸的石頭，所以想讓整個世界滅亡。
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韓劇中卓東景身患腦癌，而巴金筆下的杜大心身患嚴重的肺結核，契合的是杜大心殉道時頭顱在竹籠中化為了臭水，令行人掩鼻。是以在卓東景的腦癌中，何嘗不是杜大心新時代的化身呢？腦癌與杜大心最後的留給世間的影像是多麼吻合，都是頭顱中有癌變細胞或巨蟲。
韓劇中的卓東景獲知患了腦癌，三個月即將離世後，依然盡心盡力的工作，這也和杜大心一般無二，在他患嚴重肺結核時，忍住巨大的痛苦，毅然決然為反抗封建專制而拼命工作。
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在情感線上，韓劇《滅亡》的第七集中，男主滅亡看到卓東景人生歷程中的所有不幸都是他製造的，因此毅然不再出現，並告訴東景他們彼此不能相愛，他也不配擁有愛情。巴金筆下《滅亡》中杜大心在看到志同道合的張為群被捕犧牲，其妻兒悲痛不已，因此毅然訣別深愛的李靜淑，認為作為一個不配獲得幸福和愛情。
以上種種都不難看出韓劇《滅亡》和巴金的《滅亡》絕非是機緣巧合，而是借鑑和昇華。由此可見中華民族留下來的文化精髓，對世界都有著深刻的影響，因此要重視對自身民族文化的學習。