德的最高境界是“和”，也就是你內心充盈，在外的一切全部忘卻的狀態。
這是一種理想狀態，並不是每個人都可以達到這樣的狀態，所以，人在這個世界上，會呈現出各種各樣的形態。
《莊子·德充符》裡面講了各種各樣的人，莊老用了非常誇張的手法描繪了這個世間外貌奇形怪狀的人，以及正常人。
當然，莊子的重點不在講人的外貌，而在講人的心。
人雖然都是人，兩隻眼睛，一個鼻子，有的人漂亮，有的人醜陋，但是每個人的心態不一樣，所以他們走的路也絕對不同。
1。
魯國有個腿殘疾的人叫做王駘，這個王駘很厲害，居然能夠跟孔子先生分庭抗禮。
有一個叫做常季的人就很不服氣，跑去問孔子，先生你看這個人有什麼了不起的。他又不講課，又不教學，也不說話，怎麼那麼多人都追隨於他。他的弟子們還很高興，很有收穫的樣子，憑什麼啊！
孔子說，這你就不懂了，他是個高人啊，我都比不過他，我也想向他學習呢？連我這樣的人都想跟著他學習，何況是其他人呢？
常季又說了，先生，你是開玩笑吧，就王駘這樣的人，連正常人都比不上。難道是他這個人的思想跟其他人有不同嗎？
孔子說，他這個人啊，是不會因為外在事物的變化而變化的，他的思想早就超脫了。如今他斷了一條腿，那不過是命而已，但不會影響到他個人的修行。
在常人看來，這樣的人，或許低人一等，但是對王駘而言，他並不在乎這些。有多少人能夠做到像他這樣的境界呢？
世人往往會因為外在的環境、條件而限制住了自己。
痛苦無非是一個人的慾望太深，執念太重，你想要的東西，你達不到，所以陷入執念。只是不是每個人都可以從這種執念中擺脫出來。
但是王駘做到了，他在不斷地修煉自己，定性自己的心，他看起來連普通人都不如，但是修養極深，像他這樣的人，即使不宣揚什麼，也會有追隨者來跟著他學習的。
真正厲害的人，是不需要招攬什麼的，人們自然會主動追尋他而來，簇擁在他身旁。
“幸能正生，以正眾生”
想一想你身邊那些真正厲害的人，是不是這樣，他自己可能很低調看起來很普通，但是在世人眼裡他或許就是個傳說。
王駘代表了現實中那些得道的高人。
其實王駘是個什麼樣的人並不重要，莊子只不過是用誇張的手法來表現這個人而已，他想要說明的無非是王駘德行之深，但卻深藏不露。
這是第一種人。
2。
申徒嘉和鄭國的子產同時在王駘這裡學習。
子產是大官，申徒嘉是個身體有疾病的普通人，子產看不起他，老是欺負他。
老師應該給兩個人都派有任務，於是子產對申徒嘉說，等我出去了你就留下，你留下的時候，我就出去。
第二天，子產回來了，看見申徒嘉在裡面，就對他說，我來了，你怎麼還不出去，難道你要跟我這個執政大夫同起同坐嗎？
申徒嘉就問他，你是執政大夫你就看不起別人嗎？你這樣的人也能做執政大夫？我們現在都在老師這裡學習，那都是老師的學生，大家不該平等嗎？你是不是太過分了？
子產又笑話他，你都少了一條腿，你還想跟堯舜比，異想天開吧？
申徒嘉就告訴他，你這樣當眾侮辱我，難道德行就高了？你不想想你自己的問題。我承認我的腿確實有問題，但是這是命，沒有辦法，我認了。以前很多人笑話我，我很難受，但是現在我在老師這裡學習，我已經聽不到這樣的聲音了，我也不在乎。
子產聽了申徒嘉的話，很慚愧，再也不說了。
攝於黃山
申徒嘉和子產也代表了社會中的兩種人。
子產是尚未得道，而開始進入學習的人，而申徒嘉已經進入了修行，他自身有一定的修養，只不過比起他們的老師王駘，申徒嘉的修行可能差一點。
但是，莊子寫申徒嘉這個人還有別的作用，就是像王駘這樣的人早已經得道了，弟子們跟隨他，但是他是不會教的，只能讓他們自己去感悟。所以，很多教化的過程是需要像申徒嘉這樣的人物來完成的，他們也有他們的使命。
3。
魯國有一個沒有腳指頭的人，叫做叔山，他踮著腳後跟跑去見仲尼。
他說夫子啊，我之前犯了錯，我現在想通了，我想來見你啊。
孔子很惋惜地說，你這是怎麼了，這麼不小心呀，既然已經犯了錯了，現在來找我，還有什麼用呢？
叔山就說，我之前確實有不夠謹慎的地方，所以導致了現在這個樣子。但是我今天來，是專門來見你的，我知道這個世間還有像夫子這樣的人，心胸寬廣，容納百川。我很想跟你交流。
接著兩個人進了屋裡，談了很長時間。
後來孔子送他走的時候，嘆了一口氣道，像叔山這樣的人，尚且德行那麼高，何況我們普通人呢？更應該好好修行啊。
叔山代表的又是另外一種人，有一些人他一開始可能走了很多彎路，但是因為某些事，某些特殊的原因，他忽然就想通了，悟道了。
孔子代表的又是一類人，他在現實生活中可能本身就是很厲害的人，但是很厲害的人也不是完美的，比如這個故事中的孔子，他就一開始是很惋惜的，他覺得叔山這樣的人還有什麼意義呢？可是後來，他明白了，叔山的修行要比他高得多，一個人學問厲害，不是真正的厲害，德行更重要。
大概兩個人一起交談的時候，並不是孔子在教育他，而是叔山講了很多自己的故事，孔子很受啟發。
4。
魯哀公有個疑惑，就去問孔子，他說哀駘它這種人，長得這麼難看，為什麼還有人要嫁給他，還有人要跟他做朋友，他到底有什麼特別的地方呢？我也去看了，這個人真的長得很醜啊。但是人家都覺得他厲害，於是我把他召進來看看，這個人到底怎麼樣？
確實我跟他相處了一段時間，我也覺得有所收穫，而且我也相信他的才能。我想把我的國家交給他，可是他為什麼啥都不說就離開了我，他怎麼這麼不知好歹，什麼意思啊？
孔子告訴他，你見過死去的母豬嗎？母豬死的時候，小豬還不知道，但是過了一會，他們也會發現母豬已經沒有了生命，他們最終還是會離開的。一個人，沒有靈魂，最終人們還是會離開他。
孔子的意思是說，魯哀公和哀駘他們不是一路人，哀駘它是得道高人，他沒有想過進入皇宮，治理國家，這一切全部是魯哀公召他去的。魯哀公是君王，他叫他去，他肯定不能不去，但是在兩個人相處的這段時間，哀駘它一定發現了，魯哀公跟他不是一路人，所以他們最終走不到一起。
這才是哀駘它離開魯哀公的真正原因，道不同不相為謀。
可是魯哀公他不會明白的，即便他有國家，有權力，有地位又如何？他還是不明白的。
這個世界上有千千萬萬的人，每個人都會有每個人的路，每個人的想法不同，道路也不會一樣。如果兩個沒法交流的人碰撞在一起，那真的很痛苦。
5。
惠子那個笨蛋老是找莊子理論。
他問莊子，你說怎麼回事，人是“無情”的？
莊子說，是啊，怎麼了？
惠子跳起來，人連情感都沒有，怎麼叫人呢？
莊子說，我們的命本來就是老天給的，自然給予了我們身形和相貌，怎麼不叫人呢？
惠子刨根問底，那既然你說人，為什麼會無情呢？
莊子說，對我來說，沒有什麼情，也沒有什麼無情。我不想因為是非好惡之事傷害我自己，我覺得沒有意思。我說的無情就是這個意思。
“吾無所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。”
你以為全世界的人都跟你一樣，嘰嘰喳喳，以堅白鳴，自由一點，快樂一點，難道不好嗎？它不香嗎？
惠子啞口無言。