《 緣起說：聞；思；修；》一章
塵世間總有；說不清；道不明的故事：
有時痴迷；有時清醒；有時渾噩；
貪；嗔；痴；愛；的萬丈紅塵中；你我在世間很難逃脫這張網；
倘若你我真能覺悟；不是大德之人；便是傻子。所為人世間的一切修行；是指你我修自己的行為；修自己的業；修為；修持；修證；
了生死；滅苦悲；證果大空境。
人在世間所有的信仰；都是來自內心深處相信的持念；因果緣起是存在的；但有時也無法求證；你我不知道種的什麼因；當果來臨時才會清醒；是善因還是惡因。
苦是果；集是因；滅是果；道是因；
只因無明；無知的過去；造就行為便入了胎識；像嬰兒一樣；耳鼻舌身意具備；入心而感；對外界的事物產生了新鮮感；嚐到苦與樂的滋味；緣起貪愛的慾望；去追求；色；香；味；而才有生存下去的環境；
一直到老死而去；週而復始；緣起的因果；
一個貪字變可糾纏一生；不貪何其之難；想要戒除一切塵世間的紛擾；這就叫苦海；
聽說太多的故事中的；故事；才會加以思索；內求與心安；不悔修持；
以你我這個苟且塵世的肉身；修正自己業；色；香；味；觸；法；感知感覺的能力；去受貪嗔痴愛；給你我帶來的苦與樂；享受慾望的根源；索取一切煩惱直達老死；
五蘊熾盛；色受想行識；有外在的相而感；領納受；一直牽動你我行為；便入想而識；有眼耳鼻舌身意；末那識；阿賴耶識；而達到心所心念能知的心；控制一切你我外在的行為；
人生八苦；你我遇到任何一種苦；都很難解脫；這就是煩惱苦；
生老病死；是無法抗拒的；必須承受；後四苦也許會在你我的苦中；可以提取斷舍離；
雖苦；但也有；苦苦；壞苦；行苦之分；
無掛礙故；便可了脫；事實證明；你我根本很難做到；才會；顛倒自己的夢想；走；違背自己的本心本性；
倘若無有恐怖；無有畏懼；你我就像深山的鹿；不知歸處；萬般皆苦；唯有自渡；
便有了；苦集滅道；八正道；十二緣起說；正見：正思維；正語正業；正命正精進；正念正定；無明；行識名色；六入；觸；受愛取有；有生老死；
所有一切；正如；虛雲老和尚的一個戒字；何其之難；戒出一切欲
出淤泥而不染 濯清漣而不妖
一朵紅蓮花；幾片青綠葉
遊船觀荷
蓮子同心
望和塵世間；外在事物的纏繞；才能入定；世間能做到的極少極少；也如李叔同的悲欣交集；
修行；修持；修證；一生的大德之人更寥寥無幾；修戒一切煩惱是；漫長且煎熬的過程；
明白了古人為什麼在深山老林中建寺廟；和修行之人：就是不受外界一切纏繞；來修持自己的戒；談不上定；更談不上慧；
因為你我的一切煩惱都來自繁華的鬧市；所以只能修形；而不是修行；
修行需要外界因素給予你的一切煩惱；在塵世間修為才是真正的修行；
苦樂悲憐；能入你我心；能生煩惱；才能定心修持平靜的心智；
才讓自己的聞思修；正業正定；世間一切便是心在變；
只有心在變；才能感知到萬物變；
觀自在；能度一切苦厄；除一切苦；照見本心而求；才能迴歸本性；見色有相；入相入心；才能念起；
世間本無善惡；只因貪嗔痴愛；才有善惡；只因世間有格物纏繞；才有善惡；只因你我不見內心本性平靜；才有善惡；
人性善惡；可捨命；也可取命；
以心觀境；自天真；著四相便可奪去真心；人相；我相眾生相；壽者相；皆為虛空；本有本無有；本存在而不存在；即空即不空；
人是高階產物；後天人性是最不可定性的；會讓你我的思維產生幻覺；忽冷忽熱；熱可高度膨脹；冷可極度結冰；最沒有穩定性；
理性；知性；感性；唯心唯物；皆來於思維對外來事物的對抗與執迷；緣起的因；必然的結果；受識意的影響而為；不入本心；
緣起的因果迴圈不斷；過去；今生；未來；是緊密相連的；只不過你我無法求證；自己過去的因；與未來的因；今生只結果便可苦樂生死；生死無始；
緣起緣滅；即證果；迴歸自性；不生不滅；不苟不淨；不增不減；既是空相；又是本相；
嗔痴二毒緣起因於貪之後；更不容易把握自己；為惡因之一根源；你我對外在的事與物；產生不滿；才會產生嗔怒；沒有任何沒有原因的火；必有外在的因素攝受於你我的內心，
產生了仇恨心；憤怒心；不理智行為；對你我內心厭惡的外在的相；違背自己的意願；施壓給外在相；事；物；來平衡自己心裡的怒火；從而達到傷人傷己結果；而不是你我想要求得的結果；
嗔心妄語傷其身；仇視；怨恨；損害；他人的心理；同時也給自己種下不好的因；也在折損自己；明知有其害；還在為之；當之一個嗔字便可讓你我的內心烙上時時抱怨；
痴毒會擾亂你我的心智；不明事理顛倒妄取；支配你我邪念的行為；還在自傲；無明無知；心性迷亂；產生我痴；
如信奉邪教一樣；是你我煩惱有所依；而產生外在的因素給予你我最強有力的攻擊，是致命誘惑；陷入昏沉；散亂：不知正覺；正知；正心；正行；正定；
聞；思；修；而生於慧；有聞而思；有思而修；有修而證；證因；證果；證慧；不聽聞故事；難知前因後果；不去思索；難知修為自己的業；修正自己的慧；而平衡內心深處本性；
塵世間從來就是紅塵滾滾熱鬧慾望非凡；但也始終都是虛情假意；假作真時真亦假，真作假時假亦真；