哈嘍大家好小編今天給大家講講印度的歷史。雖然亞歷山大大帝身邊不乏鴻儒名士，也能得到他們的慧見，但他對印度只有模模糊糊的概念；他似乎覺得印度河是尼羅河的一部分，河的另一側依然屬於衣索比亞長久以來，希臘人對印度西北部的瞭解相當豐富那裡是波斯行省犍陀羅的所在地。但更遠處的地區都是不為人知的黑暗世界。從政治地緣學的角度來說，這種不為人知的狀態一直延續著；亞歷山大入侵該地時，恆河流域各國的相互關係及其本身的性質依舊難以捉摸。
位於下游的摩揭陀王國對恆河全域擁有某種程度的支配權，在兩個世紀或更長的時期中曾是這片次大陸最重要的政治實體，但我們對其體制或歷史所知不多。印度文獻對亞歷山大攻入印度隻字未提；而由於這位偉大的征服者從未染指比旁遮普更遙遠的地區，在與他同時代的希臘人的記述中，我們也只能瞭解他推翻西北部若千小王國的經過，而無法一窺印度心臟地帶的勢力。塞琉古王朝統治下，關於旁遮普以外區域的情況，有更多可靠的資訊流入西方世界。這些新知出現的時段大體上與孔雀帝國這一印度新勢力的崛起同步，也是印度歷史記載的真正開端。
我們的資訊部分來自希臘使節麥加斯梯尼他在大約公元前300年被塞琉古國王派往印度，並記下了自己的所見所聞，其中有些片段一直流傳下來，被後世作者大段引述。他一路行至孟加拉和奧里薩，因擁有外交官和學者這兩種受人尊敬的身份，從而可以同很多印度人結識和攀談。一些後世作者覺得他缺乏懷疑和求證的精神，其記錄也不甚可靠，因此總是盯著他的某些敘述誇張不放，例如，麥加斯梯尼稱有人無需飲食、只靠氣味生存，又有人形似獨眼巨人，或是腳大如椽、可以拿來遮陽，還有侏儒、無嘴人，等等。這類記述當然是天方夜譚，但也未必毫無來由。雅利安印度人也許覺得他們的鄰人或中亞及緬甸叢林的遠親與自已存在某種身體特徵上的差異，而這些誇大很可能是他們充分意識到這些差異的表現。
在印度人眼裡，他們的有些特徵看起來必然非常怪異，而且某些行為也無疑非常古怪。另一些離奇之說可能隱約反映了印度教苦行修煉的狀況。這些修行始終讓外來人為之稱奇，也往往令傳聞越來越誇大。此類傳聞並不至於使講述者的可信度受疑，也不代表他所記錄的其他事必然為謬。如果它們間接體現了為麥加斯梯尼提供資訊的印度人看待外部世界的方式，那甚至還有一定的正面價值。他描述了一位偉大的印度統治者、孔雀王朝的奠基人旃陀羅笈多。其他原始史料中也有關於他的情況。古人相信，他年輕時曾親眼見到亞歷山大大帝征服印度時的英姿，從而燃起了征伐四方的雄心壯志。
無論是真是假，旃陀羅笈多於公元前321年篡奪摩揭陀的基業，在那個王國的廢墟上建起一個國家，其幅員不僅包括印度河與恆河兩大流域，而且還涵蓋大半個阿富汗和俾路支他定都巴特那，並住進一座富麗堂皇的木質王宮。對於印度史的這一階段，考古學依然不能為我們揭示太多情況從麥加斯梯尼的記述來推斷，旃陀羅笈多也許實行某種君主統攬式的統治；但印度史料所揭示的似乎是一種官僚體制，或至少是一個力圖建立官僚制的國家。實際情況還難以判明。這個國家建立在更早形成的政治單元之上，其中的很多曾經是共和制或平民制，透過皇帝身邊的大人物與他保持聯絡；有一部分雖然是名義上的屬國但在實際層面往往具有極大的獨立性。
關於帝國的臣民，麥加斯梯尼也能滔滔不絕。除了列出一長串各形各色的民族之外，他特別提到兩種宗教傳統（一為婆羅門教，另一個顯然是佛教），談及印度人吃米飯和只在儀式時破例的禁酒習俗，長篇累牘地講述大象的馴化，而且對印度沒有奴隸的現象（很讓希臘人吃驚）加以評論。最後一條認識是錯的，但可以諒解。雖然印度人不買賣人口，也不陷入受絕對奴役的狀態，但也有人必須為主人做苦力，而且法律上無法撤銷其義務。麥加斯梯尼還稱，國王的消遣是在高臺上或象背上打獵與20世紀捕殺老虎的方式非常相似。據說，旃陀羅笈多晚年與耆那教教徒一起隱居，在邁索爾附近的歸隱地進行宗教式的絕食，並堅持至死。
他在位期間早已顯露出擴張的傾向，其子嗣兼繼承人將帝國的擴張勢頭轉往南方。孔雀帝國的勢力開始深入巴特那以東的茂密雨林，一路向東海岸推進。最終，在第三代傳人手中，孔雀帝國征服奧里薩，控制了前往南方的海路和陸路，這片次大陸也達到了兩千多年來都未曾企及的高度政治統一。實現這一偉業的征服者是阿育王（Asoka），在他的統治下印度終於有了成文的歷史檔案記載。
根據小編了解到很多阿育王時代的鐫文儲存下來，上面有向其臣民釋出的敕規禁令。這種傳播官方思想的手段以及鐫文的獨特正規化，都顯露出波斯和希臘化的影響。孔雀帝國時期的印度與西方文明保持接觸的持續程度，無疑是史無前例的。各位讀者朋友，有什麼想說的歡迎留言討論。
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