《山海經》中曾記載“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。”很多學者認為這裡的“帝”其實有三個身份：既是黃帝，也是帝舜，同時又是“天帝”帝俊，也就是說，黃帝、帝俊、帝舜是指同一個人。而《山海經》所記載的很可能是某個遠古文明：在遠古時代，有外星生命進入地球探測，而“黃帝”便是指遠古外星人的首領以及他所駕駛的飛船，舜則是外星人首領在地面走動時所穿的“太空衣”，在不同的狀態下外星人首領的稱呼也就不同。
關於黃帝和帝舜的關係，有很多種猜測，比如有人說顓頊是黃帝的孫子，鯀是顓頊的兒子，禹是鯀的兒子，舜則是黃帝的第八代後裔。若是按照這個世系來看，鯀就是黃帝的第三代後裔，是舜五代以上的長輩，若是如此，因為鯀沒有把洪水治理好，所以被舜殺了，這就好比以下輩殺高曾祖父級以上的長輩，這在孝道觀念中是決不允許的。
再者，就算以前的人結婚很早，按照這個世系來看，鯀和舜的年齡至少相差90歲。如果舜是在20歲即位，那麼鯀至少也是110歲了，讓110多歲的老人去治水，治水失敗後又要殺了他，這似乎有些不合常理。
還有一種說法：禹是黃帝的第三代後裔，舜不屬於黃帝這一系，但不知道禹和舜在年代上相差多少，也不知道舜從哪來的。
除了這些，也有《山海經》研究者認為：帝俊就是帝舜。因為在清朝郝懿行著的《山海經箋疏》，《大荒東經》裡有列出晉朝郭璞的註解：“俊亦舜字假借音。”也就是說，俊和舜其實是同一個字，即：帝俊=帝舜。
在《山海經·海內經》裡有一句話：“帝俊生禺號 ”，而上面我們推測帝俊=帝舜，因此，這裡其實就等價於“帝舜生禺號 ”。
然而，在《山海經·大荒東經》裡卻又有這樣一段記載：“黃帝生禺 ”，而很多學者都認為禺號和禺是指同一個意思，也就是說這裡可以改寫成“黃帝生禺號”。
根據《山海經》中相關記載，東海之中只有一個“海神”，只不過他有“禺號”和“禺 ”兩個名稱，這也說明了帝俊生禺號=黃帝生禺是在說同一件事。
也就是說，其實黃帝就是帝舜，也就是“天帝”帝俊。
《山海經》中一個很有爭議的問題：到底是誰殺了鯀？對於這個問題，很多歷史書上都說是舜下令殺鯀，可《山海經》中卻沒有這麼說。
《山海經·海內經》中曾這樣記載：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
《山海經》中用了三個“帝”，並沒有說是黃帝，還是舜帝，那麼為何很多歷史書裡都說是舜殺鯀呢？答案很明瞭，因為黃帝就是舜帝，因此沒必要在“帝”字前加上“黃”或者“舜”字，這就表示，殺鯀的是黃帝，也是舜帝。
那麼，為何有的地方記載為“舜”，有的地方則是記載為“黃帝”，而不是用一個稱呼呢？
推測：黃帝等人是到地球探測的“遠古外星文明”，“黃帝”就是外星人首領所駕駛的飛船。“黃”字是飛船的正面圖，而“帝”字是飛船的平面圖，因此“黃帝”可以代表外星人的首領名字，也可以代表他駕駛的飛船。
而“舜”則很可能是一套太空服。因為黃帝等外星人不能呼吸地球上的空氣，所以在地面上工作時，必須穿著太空衣。當外星人首領駕駛著“黃帝號”飛船在各地巡視作戰時，他就被稱為黃帝；當他離開飛船，在地面走動時，他就需要穿著“舜”太空衣，此時就被稱為“舜”。
也就是說，《山海經》中的黃帝和舜是指同一個人，在不同的情況下，出現不同的形狀，因此被後人按不同的情況記載了下來。
相比於宇宙，地球只是一粒小小的灰塵，誰也不能保證地球是宇宙中唯一的“生命文明”。或許，早在遠古時代，外星文明就已經進入過地球，而《山海經》中那些常人難以想象的記載很可能就是遠古外星人在地球活動的“痕跡”。
幾千年來，很多學者在研究《山海經》時都沒辦法突破那些“怪物”所造成的困境，這很可能是因為他們只從文字表面上的意思去研究。或許要突破這些侷限，第一步便是逃出文字表面的意思，從而尋找背後所代表的真正意思。
《山海經》中的很多記載，如今才慢慢被發現並證實。作為華夏上古三大奇書之一，它不僅僅是神話傳說，在某種程度上它就是“歷史”，更或許《山海經》背後潛藏著地球與人類的終極奧秘！
外星人究竟存不存在？《山海經》真正的作者是誰？遠古傳說是否真有其事？……
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