菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
這首偈子大家想必耳熟能詳，是的，它出自六祖慧能。
那年，他安頓好母親，來到黃梅東禪寺，拜見師父。
面對師父的考驗，沒有讀過書，不識字的他，不卑不亢：“人會有南北地域的差別，佛性卻不會有南北，每個人的佛性，都是一樣的。”
他身體輕，為了舂米時有力量，就在腰間捆上石頭，這一捆就是八個月。
師父問他苦不苦，他回答：‘我以心役物，而不以物役心，不苦。”
八個月後，師父看見他的偈子，心裡瞭然：米已舂熟，只待過篩。
師父拿手杖輕敲三下，他會意。
是夜三更，夜寂人靜，他來到師父禪房，師父用袈裟把燭光圍住，避免讓人察覺。
一直以來，衣缽的傳承是一個敏感問題。
很長時間，師父一直在用合理的方式保護著他。
師父講到“應無所住而生其心”時，他說了五句話：
“何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。”
師父知道，後面的不用講了，他已明瞭，他已明心見性。
師父把衣缽拿出，傳給他，他疑惑：“應無所住而生其心，為什麼還需要衣缽？”
師父告訴他：達摩大師從西而來，傳法之初，人們從來沒有遇見沒有聽說過這個法門，衣缽的傳承，在當時是方便之法，是為了讓人由想生信，禪宗之法是以心傳心；然而世俗之人不瞭解衣缽的真正意義，出現了爭名奪利，奪取衣缽的現象；衣缽到你這裡為止，以後不傳衣缽，只傳心法，這也是達摩大師留下的教言。”
師父催他趕快離開，送他到江邊，搖櫓送他過江。
師父說：“我是師父，我來渡你。”
他接櫓：“迷時師渡，悟時自渡，師父我自己來吧。”
師徒倆心意相通，相視而笑。
分別時，師父贈偈給慧能：
“
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。”
他心性明瞭，深深拜別師父。
望著他遠去的身影，師父喃喃說道：“你此一去，前路會有千難萬險，可是不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”
他謹記師囑，一路向南，隱姓埋名，在獵人隊裡一待就是十五年。
這十五年，他不僅是在“避難”，他在精進修行，無生法忍，無生忍。
他放生命，吃肉邊菜，應機度化獵人。
期間的遭遇，非常人能行能忍。
十五年，艱險困苦，一言難盡。
這使得他更加了解世間永珍，更加智慧圓融，成就了“佛法在世間，不離世間覺”的修證。
機緣成熟後，他來到廣州法性寺 ，”非風動，非幡動，而是仁者心動”就是發生在此時。
直指人心，見性成佛，他的頓悟法門奠定了中國禪宗的基礎，完成了達摩祖師的“一花開五葉，結果自然成”。
一切眾生皆具有佛性。你迷時，佛性就是你，你悟時，你就是佛性。
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