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人生歸根結底
拼的是境界而不是手段
文丨佚名
一、人生最需要的不是機遇、地位、財富和榮譽，而是境界
一個人面對紛紜複雜的大千世界，最需要的是境界，因為有了境界才有眼界，有了眼界才好判斷取捨，有了判斷取捨才能保證人生軌跡始終保持人所期望的執行方向。
有了一定的境界，才能夠決定是否需要及時轉換自己的角色和位置，保持自己應有的地位。
那麼，如何區別境界的大小，又如何才能達到那個理想的高境界？
人生的競爭，歸根結底是境界的競爭。境界正如武林高手的深厚內功，遠勝於三腳貓功夫的拳法套路。不注重人生境界提升的人，正如單練套路不練內功的外家拳，在人生的競技場上往往歸於失敗。
二、人生的“三重境界”
我國已故著名漫畫家豐子愷先生曾經說過，人生有三重境界，分別主真、主美、主善，依次代表世俗的生活、精神的生活、靈性的生活。第一境界主真。人在生活中離不開社會和物質，有規則，有職業，要適應很多的要求，要滿足很多現實的需要，要時刻關注和爭取柴米油鹽醬醋茶，為車子房子票子而奮鬥。第二境界主美。人在忙忙碌碌的生活中要聽聽音樂、看看戲曲、讀讀詩詞、彈彈鋼琴、練練書法，愉悅耳目、愉快身心。這就使人從低檔次的物質生活昇華到社會性的文化生活、精神生活。第三境界主善。這是靈性的生活、靈魂的生活，它不是為了單純的愉悅身心，而是使靈性保持一種超脫狀態。
人生的境界有高低，而我們芸芸眾生過往的生活，大致淪落於主真的境界，少數人追求主美的境界，極少數人能達到主善的境界。
境界的高低，重要的不在於客觀上有什麼樣的追求和獲得，而在於主觀上我們應有什麼樣的眼光和胸懷。不在於客觀上提供給我們哪些機會和選擇，而在於我們的心智和靈感對各種價值的判斷和追逐。
當我們過分地追求急功近利的時候，我們不會想到春花秋月正在次第開放和迴圈；當我們為生活日夜奔波的時候，我們不會想到與孩子、老人的天倫之樂也是人生珍貴的寶藏要開發。我們把心靈塞得滿滿，使自己難得有任性逍遙的機會。人為物役，到頭來還有很多不甘和遺憾。
這是我們想要的人生嗎？
放下一切，我們真的需要一次逍遙遊啊！
三、為什麼需要不斷提升人生境界？
人生的境界不但決定著你能得到什麼，還決定著你在得到之後能否輕鬆駕馭和愉快享受。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。人生在起落沉浮之間有無盡的精神考驗，如果不找一個地方安放靈魂，就無法使人在困頓的時候有一個調節情緒和保持精神韌性的空間，人生就容易陷入糾結、混亂和茫然無措之中，這個安放靈魂的所在就是境界。
境界和覺悟有關。人生需要覺悟。“覺悟”這個詞語是一個佛教用語，用漢字拆字法去分析很有意思。“覺”的下面是一個“見”，“悟”的左面是一個豎心，右邊一個“吾”。合在一塊就是“看見我的心”。
這是一個很深刻的人生領悟，很多人終其一生都沒有看見自己的內心。這正是物質越豐富、社會越發達，人們卻越焦慮、越茫然而不能自拔的原因。心靈為精神開闢的空間很小，物質慾望充斥內心，因為看不見內心，就駕馭不了內心，境界就打不開。
覺是一個瞬間，悟是一個過程。感官有所覺察，心靈才有所感悟。人生需要大自在，才有大歡喜，有了大歡喜，才是大境界。大自在就需要把心靈和物質放在一個和諧互動的狀態，“不以物喜，不以己悲”。
四、不同的境界，造就不同的人生
相同的境遇、相同的場景，不同境界的人看到了不同的價值、擁有了不同的選擇，得到不同的結果。因為一個人境界的大小和高低，決定了觀察事物的角度、思考問題的方式。
人們常常以世俗的眼光，按照自己所以為正確的、習慣的方式去判斷事物的價值，而只有大境界的人，才能看到事物深處隱含的真正價值，從而決定更高一層的價值取捨。
有一個大家很熟悉的故事，可以說明這一點。有兩個德國移民，兄弟兩個，在1845年來到美國的紐約謀生。哥哥有一技之長，會做泡菜。弟弟年輕，什麼都不會。在紐約這個大都市，二人都很難混下去。哥哥決定離開紐約到加利福尼亞種菜，重操舊業做泡菜。弟弟想著就留在紐約，一邊讀書，一邊打工。他選擇了地質學和冶金學專業，用心攻讀。
哥哥就來到加利福尼亞的鄉間，租一塊廉價的土地，勤勞地種捲心菜做泡菜，生活倒也很過得去，養活了一家人。
四年以後，弟弟畢業了，來看哥哥。哥哥問他，過了四年，你得到了什麼呢？弟弟說，拿了個文憑，別的沒有什麼。哥哥勸他，你還是老老實實在地裡幹活吧。我帶你看看我的菜地。
弟弟就來到哥哥的菜地。拔出一棵捲心菜，仔細觀察根上帶的土，看了很久，然後拿一個臉盆，盛滿了水，把菜根上的土放進水中漂洗。
他發現臉盆底下出現了一些金燦燦的東西。弟弟驚訝地抬頭對哥哥說：“哥哥，你知道嗎？你是在一座金礦上種捲心菜啊！”
人們在很多時候都處在類似於自由落體的清醒遺憾中。我們安然地享受著生活帶給我們、教給我們的秩序和狀態，日復一日，年復一年，生活的慣性把我們帶到一個狹窄的通道中，我們無數次想逃離這個通道，可是我們看不到另一條希望的縫隙和亮光，因為我們擁有的小而低的境界遮蔽了我們的眼光，矇蔽了我們的判斷，這是一種沒有多大風險的自由落體，我們很清醒地看到了生命的終點，卻無能為力去改變它。這又是我們無法避免的遺憾。
五、高大的境界才是一個人的核心競爭力
當代社會是一個競爭日趨激烈的社會，不想被社會所淘汰，就需要核心競爭力。核心競爭力是什麼？
是不可效仿的、不可替代的、具備自我革新、自我提高能力的人生境界和形而上的人生技能。
《莊子》裡有一個故事，從一個很別緻的角度說明了核心競爭力的形態和重要性。這個故事說：有一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。
這棵樹非常驚人而神奇。它很大，其樹蔭下能夠遮蔽幾千頭牛在下面乘涼，其樹幹有百尺那麼粗，其高度像小山一樣，多少丈以上才生長枝幹。
這棵大樹就吸引了很多人來參觀。但是石木匠連看都懶得看一眼，他的徒弟就很不解，問他說：“這麼奇異的一棵樹，你怎麼連看都不看呢？”
石木匠說：“這棵樹是沒用的散木，木質不好。用它做船，那船很快就會沉。用它做棺材，棺材也很快就會腐爛。用它做器物，這個器物不久就會折斷。用它做屋門，門上就會流汙漿。用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是一棵‘不材之木’，做什麼都不行。”
晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。櫟樹說：“你說我是一棵沒有用的樹，如果我有用的話，不是早就給你們砍掉了嗎？我能長到今天這麼大麼？”
這棵櫟樹真的沒有用嗎？從製作器物的角度來講，它確實一無可用，但是它雄偉高大，為人們遮風避雨，又成為社神，卻是大用。這才是它的核心競爭力。它不可替代，而且堅持生長，它的境界之高，是一般的器物能夠比得了的嗎？孔子說“君子不器”，也許就是講人生具備了一定的境界，看什麼、做什麼，都應該不成問題吧。關鍵是，這棵櫟樹自然生長，沒有人為干預。這個故事也許反映了莊子超脫的人生哲學吧。
擯棄那些小技巧、小手段、小陰謀、小伎倆，不斷充實自己、改變認知、多練內功、反求諸己，使自己的人生格局強大起來，人生境界高大起來，打造適用於一切場合、能運用於任何時段的核心競爭力吧。這樣我們才會得到很多，同時愉快地擁有很多，關鍵是，有了這個境界，我們不怕失去什麼，因為我們的人生會自我生長，能一直陪伴我們走到人生的光輝頂點！
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貴州星子，歲月的拾荒者！