人活一世，總是進行著選擇取捨，我們面對這一個個十字路口，不由得疑惑，何為舍？何為得？
我認為，
所謂捨得，有舍才有得，有得必有失。
舍與得是一種互相依存的關係，就像陰陽兩界，太極八卦。
由此，我們就應該是明白我們應該捨去的是什麼？真正想得到的又是什麼？
孫少平在《平凡的世界》中這樣感嘆：
“我們活在人世間，最為珍視的應該是什麼？金錢？權利？榮譽？是，有這些東西並不壞。
但是，沒有什麼東西能比得上溫暖的人情更為珍貴……”
是的，我們珍視的是人與人之間的關係，親情、愛情、友情、集體的溫暖、陌生人之間的關愛等等，是物質所不能比的。
第一，我們應該在物質上舍，在精神上得。
老話說：感覺生活很勞累，想想革命老前輩；感覺生活很辛苦，想想長征兩萬五。
為中國之解放，多少華夏子弟群起奮鬥，他們想得並不是“名利權榮”，而是在為了一個共同的目標、共同的信仰而奮鬥，甚至犧牲自己！
他們的物質條件是常人難以想象之差，但他們仍舊笑容滿面，為什麼？
因為他們在物質上舍，在精神上得。
同樣，李大釗先生樂善好施，常救濟有困難的人，甚至有時候連自己都吃不上肉。
在《史記》中，文種不肯聽范蠡之勸，不捨得權財，後被越王賜死。韓信同樣是不肯捨去這功名利祿，張良已經給他做了標準示範卻也不懂模仿，終於只是未央宮一場。
這是歷史給我們的反面教材。
過於追求物質並不能使你快樂，當你瘋狂消費後，感受到的也只是空虛，相反，我們每個人都應有精神生活，幫助他人，不失為一個好的選擇。
讀書，是提升你心靈價效比最高的手段。
第二，在個人上舍，在集體上得。
集體的溫暖總是撫慰著我們，家庭、社群、班集體，這些都屬於集體。
回到遠古之時，我們的祖先同樣是憑著群居才能活下來，而我們雖然進化了，但骨子裡同樣信奉著集體主義。
這不是不關注個人利益，集體中正因為個性化和多樣化而充滿活力，但是大家都有共同的願景，為了集體利益而犧牲個人利益。
革命戰士邱少雲在大火中紋絲不動，嚴守紀律，使得任務得以成功，這就是舍個人而得集體；相反，清朝大貪官和珅貪汙腐敗，將國家財產以飽個人私慾，這就是舍集體而為個人。
邱少雲一直活在我們的心中，和珅後的下場則是被抄家，只得一條白綾了此生。
面對舍與得，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”
我們必須明確的，分辨真正的“敵友”，才能坦然人生，得到真正的快樂。