觀世間事緣而寫文
人生在世，誰都不能免除疾病死亡之苦，不管是富貴貧窮、還是地位高低，人人平等。但死亡的境界卻有天壤之別，或面容安詳含笑而去、或面目恐怖撒手而歸；或身體潔淨體軟如綿、或滿身汙穢挺直僵硬。斯人逝去親者痛，這是令人傷心的，但也是無法避免的。
在這生死的關鍵時刻，親友們唯有用真誠的孝心、愛心，用智慧的、慈悲的方法，去幫助我們的至親之人，讓他們在臨終前病痛減輕，甚至身無痛苦、心無恐怖，離開時走得平靜安詳、走得有尊嚴，這才是真孝真愛、大孝大愛。
可悲的是，世間人往往誤以為停止呼吸即是死亡。在氣絕時，立即搬動遺體、沐浴更衣、撫尸慟哭，甚至速速冰凍、下葬或火化。
佛教把死亡叫作往生，即前往下一個受生之處。這下一處去哪裡，是個關鍵。所以，臨終最後一念至關重要，因為此時正是凡、聖、人、鬼分判之際，一髮千鈞，關鍵至極。知道了這些，我們就明白臨終時正確的關懷與幫助是多麼的重要了。
佛法比喻人之身軀猶如衣衫，衣服破爛不能使用，換一件更好的。
人是由神識執持根身
（俗稱肉身）而成的。病人氣絕之時，僅僅是由物質組成的身體死亡，但
神識尚未出離肉身，仍然有知覺
，此時是亡者最痛苦的時刻，猶如“生龜脫殼、風刀解體”。必須經過一段世間，至全身冷透、神識出離時，才算真正死亡。
助念開示（一）
為臨終人（或者呼吸一停止）就要馬上為其助念，這個時候，不論事發突然，人什麼地方停止呼吸，都要馬上為其助念，能念多久就唸多久。還得根據亡者的情況，時時給她開示，針對她的情況講，特別是如果是生病的人去世，開示時一定要講：“您的身體已經恢復健康”，這句話很重要。
我去參加助念，如果是熟悉的人，我會結合實際給亡者開示（供參考），開示其實是要開示好幾次（一般唸佛一兩小時就要開示一次），要有針對性來與亡者開示，讓他心不顛倒，保持正念，跟隨佛號，求生極樂世界。
XXX菩薩（三稱往生者的名字）：
我是您的好朋友XXX（不熟悉就講蓮友），您在世間做了許多的好事，讓人敬佩，您信佛學佛，我很讚歎，您在娑婆世界的福德、功德具足圓滿，這個身體已經恢復康泰。
您現在是陽壽已盡，享年XX歲，您要放下這裡的一切，放下虛幻的色身，跟著阿彌陀佛往生極樂世界，要一心念佛，跟著阿彌陀佛，只能跟著阿彌陀佛走，如果有見到相識的親人、眷屬、舊識、老友，不可跟隨，只能跟著佛號，跟著阿彌陀佛走。
阿彌陀佛四十八大願，普攝十方唸佛眾生，其中第十八願說：“我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，我誓不取正覺。”現在阿彌陀佛已經成佛十劫，只要您跟著大眾一起憶念阿彌陀佛，求生極樂，必得往生，請您放下這裡的萬緣，跟著我們一起唸佛：阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛（嚥氣後的助念以四字四音佛號為準。法器只使用引磬，引磬聲音清脆，可避免臨終人神識昏沉。引磬敲在‘阿’和“陀”字上。）
若受條件限制沒有引磬，又無處可買無處可借，也可用能產生清脆明亮聲音的金屬物件替代。
在家裡往生之處理
給亡者助念是一件很重要的事情，除了助念開示，切記在臨終人氣息將斷未斷之時，以及氣絕後24小時內，要注意以下事項：
1、
不要觸控或搬動臨終人的身體或所臥的床具
，更不能為臨終人沐浴更衣，即使身染便穢，也不要洗滌（如果臨終人意識清醒有沐浴更衣的願望，眷屬可幫助其實現）。因為移動碰觸會讓臨終人因疼痛而生嗔恨，嗔心一起即墮三惡道。
2、不能有風（如空調、電風扇等）吹及臨終人身體。
3、要保持現場的清靜，切不可在臨終人附近閒談、吵鬧、接打電話等，干擾臨終人的神智與情緒，這個時候，如果是與臨終人生前結怨結仇的人要來探望，眷屬應該拒絕探視，因為活著的人覺得，他都要走了，沒什麼過不去的，便想來探望，但是臨終人可未必這樣想，這會影響其唸佛的正念，所以一定不要再安排探視。
4、切忌在臨終人面前傷心痛苦流淚。雖然面對親人即將或已經離去，眷屬們悲痛的心情可以理解，但要清楚，這樣會勾起臨終人的情執，使他（她）對世間的親人產生留戀，因此會障礙他（她）唸佛求往生極樂世界。
一定要記住：斷氣的八個小時之內，不要去亂動他的身體，更不需要為他什麼擦身體、洗澡、換衣服等等，都不需要。也不要讓那些親眷們來哭哭啼啼、吵吵鬧鬧；如果有人在吵鬧哭泣的，最好請他先到外面休息。因此，此時眷屬親友們應控制自己的感情，正確面對人生苦短、生命無常的真理，放下一切，專心念佛，祈請 阿彌陀佛幫助、接引過世的親人往生西方極樂世界，永脫生死輪迴的苦海。這樣做才是對過世親人的真正關心、真正愛護、真正孝順。
助念開示（二）
為往生者助念一個小時後，還要再繼續為其開示（供參考），根據實際的情況講：
（三稱往生者的名字）：
“您現在在娑婆世界的福德功德已經圓滿，身體也恢復健康，享年XX歲，您現在已經與我們冥陽兩隔，您不可再執著這裡的事情，要放下這裡的一切，您的孩子、家人，我們大家（如果有年幼的孩子，或者家中有年邁的老人，可以講一下亡者生前幾位好友的名字）會幫忙照顧，您就放下這個虛妄的色身，把眼睛閉上，身心柔軟，嘴角合攏，身體每個關節都柔軟，呈現莊嚴相，攝受更多有緣人信佛學佛，一心念佛，往生西方極樂世界。
西方極樂世界則是清淨世界，黃金鋪地，種種寶樹、珍禽和鳴；又有七寶池，由七寶所成，內有八功德水，可以消除一切煩憂。在極樂世界不須辛苦工作，若要飲食，應念即至、隨意受用；衣食住行都可隨意，不須辛勞。極樂世界所住的人，都是菩薩，沒有惡人；生到極樂世界的人，由於阿彌陀佛的加持，都可以獲得五種神通，而且壽命無量無盡，永不死亡；並且可以聽聞佛法而成為菩薩，解脫生老病死等種種痛苦，也可以用來幫助別人解脫痛苦。
極樂世界有許多殊勝快樂之處，沒有辦法在短時間內一一為您宣說，請您相信釋迦牟尼佛為我們指引的明路，依照佛的指示，發願求生極樂世界，脫離生死之苦。
您先去西方極樂世界，我們將來也會去西方極樂世界，請您放心，放下這裡的一切，跟著我們的佛號，一起唸佛，往生西方極樂世界，離苦得樂，蓮品增上，花開見佛，悟無生忍，回入十方國土，廣利有情，廣渡眾生，悉證菩提，讚歎XX菩薩（往生者的名字）。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
這第二次開示的內容，就要結合往生者現實生活中的情況來講，來開解，包括她可能掛礙的事情，要一一為她說明，讓她放心離去，心無掛礙；講講極樂世界的概況是讓往生者生起信心，提起正念，跟著唸佛。
眷屬們切忌不能有亡者死後做鬼、去當祖先的念頭，也不要講去昇天，因為天福享盡也還是要下墮！更不要為亡者焚燒紙錢、靈屋、車馬等紙紮冥具。有此不好的念頭和行為將把亡者的神識引向惡道。須知我們助念是幫助亡者往生西方極樂世界做菩薩，不是送亡者去做鬼。（一定不放心要燒，建議也在後期或斷七以後燒）
所以，在現實社會中，我們年齡大了，都要提前把要交代的事情提前與家人講清楚，安排清楚，以免家中事情都沒有交代，要知道這個世界是無常的，明天先來還是意外先來，我們不知道，所以未雨綢繆是必須的，畢竟誰都不想有突發事件。
這個階段，佛經是怎麼說的
為亡者助念，冥陽兩利。助唸的法是從《地藏菩薩本願經》這部經典來廣說的。地藏菩薩告訴我們：我們應當為眷屬來助唸啊！不要因為種種其他原因，而作不如理作意之想。
《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩說人死後的狀態，原文如下： “無常大鬼，不期而到；冥冥遊神，未知罪福；七七日內，如痴如聾，或
在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生
。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等！是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望
諸骨肉眷屬，與造福力救拔
；
過是日後，隨業受報
。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。”
地藏菩薩告訴我們“如痴如聾”四個字，其實就夠說明中陰身完全隨業漂。
“或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。”換句話說，就是隻能等著受報。
“在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔”；內心希望得到救拔，這個時候家人眷屬為其讀經迴向，做種種佈施追福之事尤為重要，在七個七期間，越早越好。由於人死後的中陰身，他是食香，所以要燒好一點的香，跟他開示溝通；也可以供一些亡者生前愛吃的這一些素食、點心等等，中陰身如果越早往生，他的福報會比較好，往生的地方也會比較好。
在醫院往生之處理
1、當醫生認定臨終人沒有搶救的必要時，眷屬們協商同意後，應要求醫院護士在其嚥氣前，將搶救用的氣管、導尿管、輸液針頭、胃管等拔除，以免增加其痛苦。若臨終人尚有意識則應事先與其協商，並徵得同意。
2、若臨終人嚥氣時，搶救用的氣管、導尿管、輸液針頭、胃管等來不及拔除的，切勿再拔，但應關閉搶救儀器及氧氣閥門。待24小時後（最好是在助念結束沐浴更衣時）再行拔除。
3、臨終人嚥氣時，要避免不必要的搶救。比如電擊除顫等，其傷害甚大，後果也很嚴重。
4、對臨終的癌症病人，如能堅持唸佛，病人的疼痛感會得到大大緩解或很輕微甚至沒有疼痛。應儘量不用杜冷丁之類的麻醉藥，以免造成神智不清，提不起想佛、唸佛之正念。
5、嚥氣後，
不要立即移動亡者遺體送太平間，更不能立即冷凍
。最好與院方協商，能有一段時間為臨終人助念念佛，時間儘可能越長越好（知道通常難度很大，所以建議不要讓病人在醫院嚥氣）。
中陰身期間為他追福
人死皆於七七四十九日內投生。在中陰身的時候，每經過一個七天，前一箇中陰身就會散壞，然後下一個中陰身會出現；這樣的情形最多有七次，也就是四十九天。
所以，家人們可以在第一個七、第二個七……每七天一次，一直到第七個七，然後以及在後來的百日，為他廣作功德迴向。《地藏經》中婆羅門女為母追福是“遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。”
在亡者的中陰身階段，要常常跟亡者溝通，意思還是一樣，要告訴他：你已經這一生功德圓滿，非常地殊勝，一切的事情都已經辦好了，不要擔心，然後應該放下心來唸佛，跟佛菩薩去下一個地方。
在此期間，如果眷屬為亡者殺生祭祀、拜祭鬼神，宴請賓客、飲酒食肉等，造作各種不善業，將會禍害亡者加重其罪業，這無異於落井下石、雪上加霜。
正確的做法是，眷屬應根據自己的能力，選擇適合自己實際情況的方式，為亡者多做功德、善業，並將所做功德迴向給亡者使其得到超拔。例如：
1、唸佛誦經（不用花錢，親友都可以做，單純的心讀經迴向亡者得蒙阿彌陀佛接引，往生極樂、拜佛供燈、造幢懸幡、供佛齋僧、助印經書佛像、建寺造塔、放生護生、賑災濟貧、
救濟孤兒、捐助養老院等利益眾生的善事。
2、
不吃葷腥
、淨守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），夫妻戒淫慾。
以清淨心為亡者做功德
，利益更大。
3、眷屬中若有人以此因緣發願皈依三寶，或眷屬中有學佛者，若能在七七日內為亡者而受持八關齋戒，修諸清淨功德，其利益不可言說。
一個人如果往生了、走了，我們就不要再繼續思念她，牽絆著他，不要去想他，討論他生前種種事，這是為他好，也為我們自己好。思念牽掛只是在障礙他，這是值得我們注意的地方。
注：文中部分內容摘錄公眾號“心香2013”。