說起古蜀國，大家最先想到的一般就是唐代大詩人李白在《蜀道難》中寫下的“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”。其實，還有一首我們耳熟能詳的詩中也提到了古蜀國的國王，那就是李商隱在《錦瑟》中所寫的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”裡的望帝杜宇，其實也是古蜀神話中的一位古蜀王。
在古蜀神話裡，蠶叢、柏濩和魚鳧是古蜀國最初的三代王，他們各自都活了數百歲，神化不死，那時候蜀民稀少，蜀王成仙的時候，這些蜀民大多也隨之而去。魚鳧成仙以後，從天而降了一個人叫杜宇，他娶了一位出自江水源頭的古井中的女子，這位女子名叫利。之後，杜宇就自稱望帝，在古蜀國稱王。在望帝統治的這段時間裡，古蜀民又漸漸地多了起來。
望帝杜宇又統治了百餘年，當時的楚地有一個叫鱉靈的人的屍體沿江而上，到了望帝所在的郫地之後，復活了。他和望帝相見以後，望帝就拜他為丞相。那時候正好發生了像堯舜時代的大洪水，鱉靈則成為了治水的大英雄。
但是，鱉靈在治水的時候，望帝居然和鱉靈的妻子私通，望帝感到非常的慚愧，因此他禪位給鱉靈以後就歸隱了，就像堯禪位給舜那樣。望帝杜宇離開的時候，子規叫個不停，因此蜀人聽到子規的悲鳴而懷念望帝。鱉靈即位以後，稱開明帝。鱉靈死後，他的兒子盧保，也以開明為號。五代以後，辭去帝號，又複稱蜀王。直到在戰國時與秦國相遇，被張儀所滅。
但是，即使被秦國滅國，也並沒有削減它的神秘感，李冰在秦代擔任蜀郡郡長時，長江水患經常發在，李冰就製作了五頭石犀牛，兩頭埋在成都府，一頭埋在市橋下，兩頭埋在在水中，用來鎮壓水怪，“石犀裡”因此而得名。同時，把汶山叫做“天彭闕”，稱它為“天彭門”，說死者都在此處經過，經常能在這裡看到鬼怪神靈，因為縣前有兩塊石頭相對，像一扇門一樣，所以被稱作“彭門”。
在《華陽國志 蜀志》中，對蠶叢的描繪就是，蠶叢“目縱”。在當地還流傳著金蠶墓的傳說：每年年初，蠶叢都會拿出金頭蠶，每戶送一頭，這樣各家的蠶就會大量繁殖。後來，金蠶不再給鄉民了，越聚越多，只好在江邊上，築成了一座蠶墓。
在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、最威風的就要算青銅縱目面具了。青銅縱目面具為三星堆“六大國寶”之一，寬1。38米，高0。645米，眼睛呈柱狀向外凸。一雙鵰有紋飾的耳朵向兩側充分展開，造型雄奇，威嚴四儀，是世界上年代最早，形體最大的青銅面具。
目前，不僅在古文獻記載古蜀王蠶叢的形象特徵即為“其目縱”。在中國上古神話中，還有一個人面蛇身、掌控天地明晦的天神叫燭龍，其形象特徵也是“直目正乘”，也就是“直眼球”。縱目面具的造像依據很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形像都有關。
目前，對這尊造像的研究除普遍認為它表現的是蜀族始祖蠶叢外，還有幾種不同意見。其中一種意見就認為在面具左右伸展的大耳是杜鵑鳥的翅膀，其形象應是古史傳說中死後魂化為杜鵑鳥的第四代蜀王杜宇的形象。
古蜀文明是以部屬命名的古代文明，在《說文解字》、《蜀記》、《益州記》、《十三州志》、《禽經》、《水經注》、《成都古今記》、《括地誌》、《路史》、《蜀中名勝記》等文獻中都有關於古蜀國神話的零星記載，這些書有的已經丟失，只有部分內容保留在其他書的引文裡面。
如今可見的最為完整的文獻就是，西漢楊雄整理了這些神話和傳說，形成了《蜀王本紀》一書。《蜀王本紀》是歷代蜀王的傳記，始於古蜀國先王蠶叢，迄於秦代。但是原書已佚，明代萬曆年間，鄭樸搜求散見於《史記》、《文選》注及諸類書中的《蜀王本紀》文字，輯整合書。