《西遊記》中，大鬧天宮這一場場戲碼是最為精彩紛呈，讓人看得最爽的。現代網路小說流行什麼爽文，西遊鬧天宮的情節可以說就是爽文之祖了。但是名著不可能是爽文這麼簡單，大鬧天宮其中暗含的修真之理可以說也是最深的。
二郞神與悟空一番大戰，雙方大招盡出，法天象地、千變萬化，也只能打個平手。此時觀音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門親去看看虛實”。出南天門觀戰，其實是在寓意修行上的
“觀”法
——
“觀天之道，執天之行，盡矣”
。
觀音菩薩說要用淨瓶拋下去相助二郎神打悟空一著，太上老君卻道，你這瓶是瓷器，怕被金箍棒碰碎了，不如讓我來相助。老君即將金剛琢從南天門拋下，正打中悟空的天靈，跌了一跤又被哮天犬咬住，一時爬不起來，眾神一擁按住，終於擒拿住了悟空。
老君丟擲金剛琢這節，實則是在寓意修行上的
順於鼎而金丹結聖胎
。金剛琢，正代表著易經中的“鼎”卦五爻——
鼎中黃
。易經對這一爻的解釋是：“鼎黃爾，中以為實也”。就是說
金剛琢是中正有為之器，而觀音的淨瓶是清淨無為之器。
丹道修行，需要清淨為體，中正為用。所以淨瓶不動，要用金剛琢打悟空。恰恰打中了悟空的天靈，實則是
寓意先天之氣自頂門來歸
，此時就需要安爐置鼎，真火煉丹。
道家為啥管人的這幅肉身叫作
“爐鼎”
呢？因為修行丹道的過程中就是有鼎有爐，修仙就是以肉身為爐鼎來煉就金丹大道。這裡金剛琢喻“鼎”，“爐”就是指後面的八卦爐。這一回的悟空被擒，八卦爐中逃生，無窮變化鬧天宮這一系列情節，其實通通都在寓意丹道修行的一個重要過程——
爐鼎中以真火烹煉藥物
。
悟空被綁在斬妖臺上，刀箭不能傷，雷火不能損，整個是油鹽不進，不禁讓玉帝頗為煩惱。老君於是獻計，將他送至八卦爐中煉成丹藥。這就是明示
修行中金丹凝結後，要經過真火鍛鍊才能成熟
。悟空本來偷食蟠桃御酒金丹，已成了金剛不壞之體，代表修行上金丹已然凝結。老君說要以文武火鍛鍊，就是指的丹道中
抽鉛添汞、符火烹煎
之法。
悟空將身躲在八卦爐中巽宮位下，巽位有風卻無火。易經中
“巽”卦
是明入地中，文王囚於羑里之象，在此卦象上需要蟄伏以靜待時機，終能無傷。就是說
修道者此時做功夫煉丹，需要韜光養晦、如同良賈深藏若虛，黔聰毀智，外暗而內明，這就叫作“火眼金睛”
。
所以悟空只被風煙迷了眼，煉出了“火眼金睛”，卻不被火所傷。七七四十九天後，老君開爐取丹，被悟空猛一下跳出，蹬倒了八卦爐，往外就闖，將那架火看爐的丁甲俱都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨角龍一般。這裡龍虎的比喻，就是
暗示丹成的龍吟虎嘯之象
。
看看道家名著《參同契》中一段文字：
“赤子從坤爐中，躍然而出，上升乾鼎。從此重安爐鼎，再造乾坤，別有一番造化。我之法身，才得通天徹地，混合太虛。”
這可不就是寫的《八卦爐中逃大聖》嗎？只是《西遊記》以假借神話的情節在描述。
八卦爐開，代表火候已足，被真火鍛鍊的陰盡陽純，滓質盡去，金丹成熟，自然迸出一顆光明寶珠（不是說真有此珠，如同佛家說的摩尼珠比喻）。這時候，就
脫五行而出造化，命由自主，鼎爐無用
。所以就跳出八卦爐，棄之不用。因為這個爐鼎的肉身終究是四大假合的幻化之身，代表此時的修行已經脫胎換骨，可以不被肉身爐鼎所牽累。
接下來西遊中附了幾首詩，都是講修行道理的，也是西遊真意所在。
詩云：
混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。
爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。變化無窮還變化，三皈五戒總休言。
又詩：
一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。或長或短隨人用，橫豎橫排任卷舒。
又詩：
猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。大聖齊天非假論，官封弼馬是知音。
馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。
第一、 二首詩都是在說大道本體的無窮妙用，“重安爐鼎、再造乾坤後，法身通天徹地，混合太虛。”修行至此就有無窮妙用，不為天所限，真正是
“大聖齊天”
了。百丈懷海禪師的偈語曾說：“
靈光獨耀, 迥脫根塵
。”又有黃檗禪師言：“
到這裡，說甚麼閻羅老子，千聖尚奈不爾何
。”西遊記中，就是以悟空的無窮變化鬧天宮，眾神概莫能敵來表現這個大自在的境界。
第三首提到了
“心猿”
這個概念，以
“猿猴道體配人心”
。其實猿是猿，猴是猴，是不一樣的。古書中常有白猿得道的傳說，金庸小說越女劍裡的猿公、封神演義裡的袁洪都是白猿。據說猿能餐風飲露，懂得吸收日月精華，自感成靈，而相比較猴子只是靈智未開的畜類。所以，
猿性沉靜，猴性躁動，以此來寓意道體本來有動有靜，一如人心有動有靜
，並不是說猿猴就是指人心，其實是指的道體。
所以“
心即猿猴意思深
”，如果說心即猿猴，那這是很直接明白的也算不上意思深了，實則是叫人觀心悟道。因為道體有動有靜，修道者也有動有靜，動極則生靜，靜極則生動。當靜極又生動時，即需要拴心猿，系意馬，莫向外尋，都是在說修煉金丹的過程要點。
悟空逃出爐來，耳中掣出金箍棒，打得九曜星關門閉戶，四天王無影無蹤，直打到靈宵殿外，被佑聖真君的佐使王靈官使金鞭擋住。這位王靈官是道教的護法大尊神，為五百靈官之首，能和悟空戰得不分勝敗，又有雷部的三十六員雷將趕來圍住。悟空絲毫不懼，變作三頭六臂，使三根如意棒，好似紡車兒一般，滴溜溜在那核心裡飛舞，眾雷神莫能相近。這一節，就是真的大鬧天宮了，已經打到玉帝門前。
書中詩云：“
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉。
”
此詩何意？就是在形容道體的無窮變化，能夠大鬧天宮、翻天覆地的其實就是道。
佛家常用摩尼珠來比喻道體
，此珠光輝通天徹地，水火刀兵都不能傷，命由自主，不由天地，天兵神將又怎能近身？
人人都有此圓成光明的寶珠，只是不能認識。一切善惡的作用都是摩尼珠——道體的變化。
聖人藉此修善，成仙成佛；凡人藉此作惡，落得披毛戴角。能迴轉來認得此珠，用水火鍛鍊成熟，就能變化無窮，返歸先天，“大聖齊天”而與天爭權了。
之前的文章寫過，孫悟空的形象與禪宗的淵源頗深。如臨濟祖師所云：“
道流，爾欲得如法見解，但莫受人惑。向裡向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。
”這段看似驚心動魄的禪宗語錄，其實頗合於悟空大鬧天宮的境界，殺盡心中障礙，直取菩提，透脫自在。
悟空一番大鬧，玉帝無法，總不能自降身份親自出手，於是傳旨叫人去西天請如來前來降伏。前面說到《參同契》中所言：“重安爐鼎，再造乾坤後，別有一番造化”。修行人的境界到此以後還要再更進一層，就會
從虛空中有仙佛來指點，這就是別有一番造化
，所以也就引出如來佛祖前來，以五行山點化降伏悟空的種種情節了。
好了，更多的西遊修行真意，下次繼續分享。
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