今天我們做學問得少，看結果得多，這並不是一件值得鼓勵的事情。網際網路的時代，發達了諮詢，豐富了百科，可惜卻懶惰了我們的真實的求知慾， 萬事都養成了直接追求結果的依賴感，現在你看到一些懂得很多的人，其實知道了一些事物所謂最終結果的呈現，也就是“知其然不知其所以然”。
這樣的人，如果初次接觸，你會覺得他很有才學，到了後面就會發覺所謂才學其實是狡邪、投機取巧，不務正業，還口噁心毒之徒。這樣的人，不僅沒有一個好榜樣，反而帶壞了風氣，正如南郭先生之流，濫竽充數也。
掩耳盜鈴之徒自欺欺人也就罷了，只是此風如果長久，以後的人就沒有求實和求是的精神了，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”，則變成了“吾將上網去搜索。”也不管它為什麼這樣，反而我給了你答案，至於答案對不對，關我屁事。
然而，我們的老祖宗從來不贊成這樣的做法。孔老夫子說“三人行必有我師”，並不是說三個人在一起，就有一個是你的老師，而是大家有什麼不懂的，請教旁人，能告訴你原因，這可以稱為老師。老師並不一定知道你需要什麼或者迷惑什麼，都是在交流和求知當中獲取的。
所以古代《尚書·商書·仲‘虺’之誥》：“好問則裕，自用則小。”這是學問的至理名言，也是對我們人生成長良性發展的座右銘。
這八個字當中的“好”是喜歡的意思，“裕”是富裕的意思。簡單來說就是喜歡遇到不解的事情，就多問多請教，並且找到知道原因的人，他慢慢就會知識淵博，不會感到不安和迷惑，這就跟所謂“家裡有糧，心裡不慌，腳踏實地，喜氣洋洋”一個道理。
一個人沒有厚德載物的心態和準備，是無法讓自己豐滿起來的。什麼都沒有的人，就算擁有了財富也不能恆久。
而“自用則小”就是說，只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教，就不能成大事。
今天，我們的學習比之古代人容易太多，也就是說知識的獲取方式更加多元化，甚至花不了多少精力和金錢。即便是很多東西都不懂不專業，偷偷上網一查，你能獲得不少豐富的元素，這些都是財富，但是這些財富雖然你可以立即拿來當裝飾，卻並不是真的屬於你，特別是那種臨時抱佛腳的行為。
應付了一時卻蹉跎了一世，因為到頭來，你不懂得還是不懂，你並沒有忽悠到他人，反而辜負了自己，學習的目的未必是要你成為每一個行業的專家，卻不應該跳過理解和感悟的過程。
如同當年的八股文一樣，大家做得再好，都是固定在一個圈裡面，跳不出去，禁錮了思想，也綁縛了手足。只有當你真正花時間去了解了相關知識的來源，並且還能舉一反三，這才是學以致用的基礎。
成就大事的人，內心從來不會存在僥倖心理，更不會刻意的投機取巧，更不會因為自己懂得多就半壺水響叮噹，才學和知識真的豐富的人往往不會高調宣揚自己，沉默不語，不輕易張嘴亂說，而那沒有真材實料的人往往喜歡不懂裝懂，賣弄才學，總是浮躁愛顯擺。
這也是說明一個道理，今天的一些人因為得來知識答案太容易，所以他們內心很虛空，表現自己的知識近於無知，實在可悲。
雖然在《莊子。齊物論》有一句話叫“故知止其所不知，至矣。”，有人解釋說學問的最高境界是“無知”，這樣理解當然不正確。
其實他是告誡自己，越是學問充實了以後，越感覺自己更多不足和不懂，真的自己感覺到沒有東西！空空洞洞的沒有什麼，這是有學問的真正境界。謙虛謹慎和對知識的敬畏，也就是說對道的敬畏。
今天，我們一些人輕蔑傳統文化，對外諂媚，對內糊里糊塗的優越感，正是不懂得這些道理。
還是那句話，先做一個能“好問則裕”而不是“自用則小”的人吧。