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中國傳統繪畫發展的最成熟的就是山水畫，成熟的標誌是，她形成了一套近乎抽象的形象符號和帶有程式化意味的創作過程。勾、皴、點、染；介字點、個字點，斧劈皴、披麻皴……形成了一個完整的套路。她把大自然“翻譯”成了一種獨特的樣式——用上述符號營造的”、具備特定格式的、帶有一種裝飾效果的、體現出作者明顯心靈因素的畫面。
中國美術館藏山水與風景題材作品展
山水畫在中國畫史的重要地位還可以從展覽的比例略窺一二。每年中國美術館舉辦的館藏展覽、名家系列畫展，中國美術家協會、各大畫院舉辦的重要展覽以及地方上的各大畫派、美術團體舉辦的展覽體系中，山水畫獨佔鰲頭。只要您對國畫感興趣，每個月都有機會欣賞到經典的山水佳作。
欣賞山水畫，除了說“好”，這樣讀畫才專業
中國山水畫的欣賞是一個複雜的綜合的過程，是一個人的文化藝術素養與生活閱歷的集中體現。一幅優秀的山水畫可以從哪些方面來欣賞呢？
從文化背景著手
李可染《萬山紅遍》
山水畫就是中國的風景畫，但又不是簡單的描摹自然的風光，而是畫家精神的訴求與流露，是畫家人生態度的表達，是畫家人生追求的體現。欣賞一幅作品首先要從畫家所處時代和文化背景入手。
人民大會堂陳列《江山如此多嬌》
比如建國初期，傅抱石與關山月聯合創作的史詩鉅製《江山如此多嬌》。畫面上同時出現了春夏秋冬的不同季節，同時出現了東西南北、高山平原的不同地貌和長城內外、大河上下的不同自然景觀。右上角旭日東昇突出主題，表現出新中國的勃勃生機。
從山水畫的意境考量
山水畫主張以意為主，強調錶現，意造境生，營造“山性即我性，山情即我情”的境界，山水畫創造的意境不光是優美的景色、山川的風光，更多的是畫家理想境界的追求，是超脫於煩瑣與庸俗社會的心靈居所。
傅抱石《天池飛瀑》
山水畫的境界給人的是可觀、可行、可遊、可居的神遊場所，不論是北宗山水還是南宗山水，所表現的意境與功能無不如此，或是仙境一般的縹緲神奇，或是悠閒農夫漁樵的隱居之所。
傅抱石《無限風光在險峰》
文人山水畫多表現的是逸居山林的情趣、素樸自然的水墨風光；宮廷畫家的界畫多表現樓宇宮殿是人間的繁華，也是超脫於人間的世外桃源。不同的人都可以找到自己的心靈居所。這也是畫家與觀者的心靈溝通。
從山水畫的章法出發
北宋 郭熙 《窠石圖》（平遠式構圖）
章法就是畫面的佈局，即構圖法，顧愷之稱作置陳佈勢，謝赫稱作經營位置。中國畫講究立意定景，遠則取其勢，近則取其質，並巧妙地運用畫面的空白，使無畫處皆成妙境。
荊浩《匡廬圖軸》（高遠式構圖）
中國畫有著“細細看，面面觀，看得透，窺其穿”的要求，即能從山前看到山後，從山下看到山上，從房內看到房外，這種要求是為了滿足“飽覽臥遊”的需要，使咫尺千里的美景盡在眼前。
五代 巨然 《萬壑松風圖軸》（深遠式構圖）
山水畫的構圖法，在長時間的實踐中形成了“三遠法”，即郭熙所謂的平遠，自近山而望遠山而謂之，如郭熙的《窠石圖軸》；高遠，自山下而仰山巔謂之，如荊浩的《匡廬圖軸》；深遠，自山前而窺山後謂之，如巨然的《萬壑松風圖軸》。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。
從山水畫的筆墨欣賞
中國畫筆墨是重要的審美要素之一，用筆用墨是自然融注在繪畫當中的，一幅好的繪畫不光題材、內容、型、構圖等要好，用筆用墨的功夫也是極其重要的，若筆墨不佳，則此畫必不佳。
黃賓虹的《黃山湯口》，揮毫墨色輕重緩急體現出“實處易，虛處難”強烈特質，用筆行如疾風勁草，張弛有度。
筆墨的問題，歷來論述較多，用筆講究點，勾、皴、擦之法和下筆的輕重、疾徐、偏正、曲直，側筆、圓筆、中鋒、偏鋒、逆鋒等。用墨講究淡墨，濃墨、潑墨、積墨、焦墨等。
故宮官網能欣賞到很多名畫及賞析
筆墨的優劣鑑賞，需要長時期實踐出真知。黃賓虹先生為我們提供了一條學習之路：“用筆之妙，參於古人之理論，用墨之妙，審於名跡之真本。多讀古書，多看名畫，更須多求賢師益友，以證其異同。”
山水畫的設色分析
王翬《山水圖》扇頁
中國畫又叫丹青，可見色彩在中國畫中的運用較為廣泛，早期的敦煌壁畫，大小李將軍的青綠山水，黃筌父子的花鳥，都是鮮豔奪目，重色而不重墨的。
但隨著道家思想的影響逐漸加深，崇尚素樸自然的追求影響著色與墨的運用，特別是文人山水畫，更是極少用色。
明 仇英 《桃源仙境圖》
山水畫的設色是“隨類賦彩”“以色貌色”的，強調物件的固有顏色，但也並不是很客觀地描摹自然，主觀的賦色的情況也很多，像金碧山水、青綠山水。淺絳山水的設色也帶有一定的主觀性。
一場山水大展之前，只要您做做功課，瞭解一下畫家的時代背景及藝術成就，那就大膽地帶著家人去展覽現場吧，說說作品的創作背景，分析一下作品的佈局結構，感受一下畫面的意境，講講筆墨的處理方式，再對“隨類賦彩”闡述一下個人體會，看得多了，研究得多了，您就是一位鑑賞家！
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