先講一個故事，題為《留一犁》：
相傳，在南北朝時期，一位姓宛的農民在耕種時發現，自家的田地裡不知何時添了一棺新墳，並沒有立碑作記，為耕種犁地帶來了諸多不便。
但宛農心地善良，不但沒有把此墓掘走，反而耕田時會多為它留一犁新土，久而久之，“留一犁”就成為了宛家的家訓。此後，一代又一代宛家人，都很善待這座無名之冢。
就這樣到了隋朝，朝廷開設了科舉，世代為農的宛家子孫決定一試，其中有個宛秀才，在省城會考期間，每逢遇到疑難問題時，總會有一個人在背後指點他，告訴他答案，可是當他回頭時，卻發現什麼人也沒有。
於是這一年，宛秀才名列榜首，一舉高中。
後來宛秀才又遇到了難題，背後的高人再次出現，但這一次宛秀才沒有錯過機會，而是讓高人現了真身，經過追問才得知，此人名為“劉一雷”。
此時宛家人千思百想，覺得和祖訓“留一犁”有關，就重修了那座無名之冢，以感此恩。
神奇的是，後來從墓中隨葬的竹簡中得知，此墓主正是我們今天要講的主人公——南北朝時期的大詩人鮑照。
鮑照，南北朝時期的文學家，與顏延之、謝靈運並稱“元嘉三大家”，所以鮑照也是中國古代一位重要的詩人，其風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統，對後世李白、岑參、高適、杜甫等，都有較大影響。
鮑照最出名的一組詩，是《行路難十八首》，其中有很多經典詩句，如：
紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。
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如今君心一朝異，對此長嘆終百年。
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且願得志數相就，床頭恆有沽酒錢。
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。
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自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
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隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。
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直得優遊卒一歲，何勞辛苦事百年。
而我們今天要講的，則是鮑照《行路難十八首》其四，一首對命運有著深度思考的古詩。
在解詩之前，我們先來看一看鮑照的生平，這對詩的理解很有幫助。
公元416年，鮑照生在一個低階計程車族家庭，曾因貧困而選擇農耕，也就是說當過農民。
公元435年，20歲的鮑照不甘於命運的安排，於是作《行路難十八首》，悲然離鄉，決定去尋找屬於自己的天地。
他曾先後拜謁過不少高官，但都沒有得到重用，直到他遇見了江州刺史劉義慶，從此步入仕途。
但在劉義慶的幕府治下，鮑照過得並不開心，甚至遭到了禁足，所以公元452年他轉投宋孝武帝劉駿，並於456年升太學博士，兼中書舍人。
在這裡，他度過了人生最後10年，曾隨劉子頊大軍徵虜任前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。
公元466年，劉子頊起兵反宋明帝劉彧，失敗被執，鮑照也在亂軍之中喪命，終年51歲。
我們都知道，南北朝時期天下很亂，古典文學也是“禮崩樂壞”，出現了很多靡弱之風，內容空虛貧弱，而鮑照則是這一時期的“清流”，筆下很多豪放激昂之作，比如《行路難 · 其四》：
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
鮑照寫下《行路難十八首》時，還沒有入仕為官，是典型的寒門學子，彼時天下動盪，民生不安，鮑照借詩鳴慷慨不平之聲，激勵寒苦之人要有向命運抗爭的精神。
而這首《行路難 · 其四》的釋義為：
水灑在地上，會朝不同的方向流動，人是生死有命，但又怎能自怨自艾，坐視潦倒而不奮起呢？
濁酒可以慰人心，舉杯之時，《行路難》這首歌卻戛然而止，人非草木孰能無情，面對這天下蒼生，真是欲言又止，欲行又堅，可大丈夫當為“坎坷”而生，去乘風破浪，不懼萬里。
如此才能不白活一回。
所以鮑照這首詩，是典型的勵志詩篇，並且蘊含了“覆水逐流”的禪理，達到了啟人思索、耐人品味的藝術境界。
後來，李白在被罷翰林後，也作《行路難》：
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
其中“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這兩句，與鮑照的“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”在運筆上何其相似，由此可見，鮑照對唐人的影響是很深遠的。
不安於命，逆流直上，永遠是一個人處世的至理經典，也是最簡單的大智慧，只要你有不屈服的精神，命運最終就會掌握在自己手中。
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