（分瓜）瓟斝 和 點犀（喬皿）
瞅瞅這幾個字，有多生僻。分和瓜組成的這個字念（ban）一聲，瓜和包組成的字念瓟（pao）二聲，最後一個字斝（jia）三聲，喬和皿讀（喬皿）（qiao）。
清《孫溫繪全本紅樓夢》
賈寶玉品茶櫳翠庵（區域性）
大連旅順博物館 藏
這是《紅樓夢》裡，第四十一回妙玉拉著寶釵和黛玉喝體己茶的時候，分別給他們用的杯子的名字。寶釵用的是（分瓜）瓟斝（音：banpaojia），黛玉用的是點犀（喬皿）（音：dianxiqiao）。
（分瓜）瓟斝
瓟，通匏（pao），是我國古代對葫蘆的稱呼。
（分瓜）、瓟，都是葫蘆類。
斝，是飲器。
那麼ban瓟斝，其實就是拿“斝”形的模子，套在剛結出的小瓟上，使小瓟按照斝形的模子生長，成型以後，再人工去掉瓟裡的子、風乾，之後人工修整，便是斝形的匏器了。
嗯……說白了，其實就是葫蘆做的杯子，聽起來，這ban瓟斝也不是什麼厲害物件，為什麼大家讀起來就覺得它異常珍貴呢？
清乾隆 匏制勾蓮紋帶託高足碗
故宮博物院 藏
首先我們要思考一個問題：當一個正在生長期的小葫蘆被整個套在模子裡，它是否能繼續生存下去，並且成功突破自我的本性結構，完全按照模子給予的形狀和紋飾生長？
也就是說，這是一個成品率的問題。
官模子鳳儀亭故事蟈蟈葫蘆及木範
王世襄 舊藏
很明顯，即便是簡單形制的匏器，它的成品率也是完全不確定的。
所以，匏器的成品率和模子的形制又有一定的關係。
斝形是什麼形呢？斝類似於爵，也是一種飲酒器，始見於二里頭文化晚期，沿至西周初期，斝的形制變化不大，多為圓體、三足。
商代 網紋斝
故宮博物院 藏
但是不論形制的難易，能真正完成“模子”使命的，真的太少太少了。可想而知，這斝形的小ban瓟，有多難成。小葫蘆是真的不容易啊！
其後還有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府”一行小字。
“王愷珍玩”，王愷，晉代著名的富豪，喜歡收藏奇珍異寶。此處寫“王愷珍玩”和“蘇軾見於秘府”，意思是在表達其杯的珍貴！
點犀（喬皿）
犀，即為犀牛，此處指犀牛角。
犀牛角工藝歷史悠久，據史料記載，早在殷商時候，中國人就已經開始使用犀牛角製作器皿。犀牛角因受形狀的限制，製作成品也有侷限，多為杯碗之類的器皿。
清中期 犀角鏤雕鶴鹿同春杯
故宮博物院 藏
一般犀角製成的器皿，不論白天或燈光下，都呈現不透明的灰褐色，只有上好的犀角製成的器皿，對著光看，呈現半透明的杏黃色，但極為罕見。
《嶺表錄異》裡記載：墮羅犀，犀中最大，一株有重七八觔者，雲是牯犀。額上有細花，多是撒豆斑。色深者堪為胯具，斑散而淺者即治為杯盤器皿之類。
（喬皿），是碗類器皿。
此處，犀牛角做的杯子，以“點犀”取名，似在借李商隱《無題》詩“心有靈犀一點通”的詩意。極言此（喬皿）的珍貴。
值得玩味的是，“模子匏器”出現於明末時候，在此之前，並無套模匏器，王愷珍寶雖多，卻無緣後世“名匏”，又何來這異形的“ban瓟”呢？更何況於蘇軾見於秘府，想來都是曹公對小說藝術的繪染，畢竟，從開片第一回就交代過：“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
想來世間萬事萬物都是真真假假、似夢如幻，不過爾爾，又何必太過認真這“滿紙荒唐言”呢。