端午節是中國四大傳統節日之一，歷史悠久。今年端午小長假之際，揚子晚報/紫牛新聞記者專門盤點南京地區及館藏的“端午文物”，請您一探文物中端午節的歷史、文化與民俗。 揚子晚報/紫牛新聞記者 張可
明故宮中軸線上尋找“端門”、“午門”
端午節源於先民對天象的崇拜。此時，“蒼龍七宿”飛昇於正南中央，處在全年最“中正”的位置。“端”字的本義為“正”、“午”字的本義為“中”，這就是“端午”二字的本義。
參觀過北京故宮的讀者可以注意到，從天安門進入後向北走，第一道城門為“端門”，過端門後即為“午門”。兩座城門是皇宮中軸線上重要的建築，其中端門是專用於存放皇帝儀仗用品的地方，午門則是宮城的正大門，因均位於皇宮建築的正南中央因而得名。端門、午門之間兩側房舍為六部機關所在地。
作為北京故宮的藍本，南京明故宮也同樣建有端門、午門。其中，午門位於今天的午朝門公園內，現存城臺一座、須彌座和券門均儲存完好、城門五孔；而端門的地表建築早已在戰亂中毀佚，其遺址應位於御道街上、南航大的西門附近。
明清皇宮中的“端門”、“午門”與“端午節”並無關係，但兩者都代表了中國傳統文化對“中、正之道”的追求。
南京明故宮午門遺址
傅抱石畫屈原，用藝術為抗戰救亡鼓呼
相傳屈原於五月初五投江殉國，為了紀念這位偉大的愛國主義詩人，後人將很多端午民俗與屈原聯絡在一起，“紀念屈原”也成為端午節最重要的文化意義之一。屈原，也是現代著名畫家傅抱石筆下重要的創作主題，他的多幅作品為屈原作像。
1938年開始，傅抱石隨郭沫若從事抗戰宣傳工作。1942年郭沫若創作的五幕歷史劇《屈原》在重慶公演，引起了社會各界的強烈反響。屈原憂國憂民的愛國精神深深地觸動了傅抱石，他揮毫創作了大幅國畫《屈原》，透過藝術的形式，頌揚了屈原的愛國情操，表達了抗戰必勝的信心。
屈原的詩辭，也是傅抱石畫作中常見的主題。南京博物院藝術館目前就展出了傅抱石的《湘君涉江》、《二湘圖》。兩幅畫作取材於屈原《楚辭·九歌·湘君》、《楚辭·九歌·湘夫人》，描繪了屈原筆下湘君、湘夫人兩位女性神祇。
傅抱石《屈原》（南京博物院藏）
傅抱石《二湘圖》（南京博物院藏）
傅抱石《湘君涉江》（南京博物院藏）
獨一無二的江南城池出土“天下第一舟”
賽龍舟是端午節重要的民俗活動，在水系發達的南方尤為盛行。而在南京博物院歷史館，就展出了常州淹城遺址出土的“獨木舟”。考古發掘顯示，淹城建於春秋晚期，距今有2700多年曆史，是一座由三道城河、三道城牆組成的軍事設施，這種形制目前尚為獨一無二。
在淹城遺址出土的文物中，一艘“獨木船”一度轟動了中國考古學界。這艘船為整段楠木火烤斧鑿而成，長11米、寬0。9米、深0。45米，是我國目前發現的最古老完整的獨木舟，被譽為“天下第一舟”。
常州淹城遺址出土的獨木舟 春秋早期（南京博物院藏）
還有這些文物展現了端午時節民俗與風物
端午節有飲雄黃酒的習俗。南京博物院館藏的這件無錫錫山出土的原始青瓷冰酒器，由承盤和冰酒器組成，冰酒器外鼓，上部有13個圓孔。古人使用時，在承盤中放置儲存已久的冰塊，向冰酒器內建水，再將盛滿美酒的酒杯放置在冰酒器的圓孔中。冰降水溫，水降酒溫，在江南悶熱的端午時節制作清涼的冰酒。
無錫錫山出土的原始青瓷冰酒器 戰國早期（南京博物院藏）
蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍被稱為“五毒”，端午節有掛艾草等“驅五毒”的習俗。這兩隻陶蛙出土於南京南唐二陵中的李璟墓，造型栩栩如生。
南京南唐二陵出土的陶蛙 南唐（南京博物院藏）
端午節是荔枝上市的時節。南京博物院展出的這件明永樂青花荔枝紋盤是明代早期官窯瓷器的珍品，所用青料為鄭和下西洋帶回的古波斯“蘇麻離青”。
青花荔枝紋盤 明永樂（南京博物院藏）
端午節前後蓮荷開始綻放。南京六朝博物館展出的這件南京靈山出土的南朝青瓷蓮花尊高達85釐米，堪稱“青瓷之王”，是六朝青瓷藝術中的瑰寶。其通體蓮花紋，是佛教文化的代表。
南京靈山南朝大墓出土的青瓷蓮花尊 南朝（南京六朝博物館藏）
端午節為孩子點硃砂痣，有驅邪祈福的寓意。硃砂是中國古代煉丹的主要原料，南京六朝博物館展出的南京象山王氏家族墓中出土的丹丸，則反映了六朝時貴族服食丹藥的風氣。
南京象山王氏家族墓出土的硃砂丹丸 東晉（南京六朝博物館藏）