孫悟空不僅真實存在的，還有兄弟，在福建，發現一座他和他兄弟的合葬墓中，墓中還發現了一根“金箍棒”。這究竟是怎麼一回事？
在中國，孫悟空因其神通廣大、嫉惡如仇為廣大人民做喜愛，幾乎是家喻戶曉。可我都知道，這不過是一個小說虛構出來的人物，沒人真會認為世上真有這麼一隻無所不能的猴子。
然而，“孫悟空墓”的出現，一度顛覆了人們的認知。
“孫悟空墓”確切而言是齊天大聖和通天大聖合葬墓。
在福建省順昌縣西北部海拔高達1305米的寶山主峰上，有一個雙聖廟，廟中豎有兩座石碑，左碑豎刻著“齊天大聖”四大字，右碑刻著“通天大聖”四大字，大字下面均刻著“神位”兩個小字。整個雙聖廟佔地面積僅有18平米，似乎不太配得上印象中上天入地的孫悟空形象。
而在專家們一番研究之後，還發現了一個有意思的細節，那就是廟中的齊天大聖，並非是孫悟空，而是孫悟空的大哥，至於孫悟空，則是右邊的通天大聖。
這還得從明初戲曲家楊景賢的雜劇《西遊記》說起，在該劇中，孫行者自稱：
“小聖兄妹五人
大姐驪山老母，
二妹巫枝袛聖母，
大兄齊天大聖，
小聖通天大聖，
三弟耍耍三郎。”
而這兩座石碑中，齊天大聖不僅在左邊，碑上花紋還較右邊更為精緻講究，所有齊天大聖之碑為尊無疑。
接下來專家們發現該廟後面，有一個墓穴，遂對墓穴進行了挖掘，令人意想不到的是，在墓穴之內他們竟然發現了一根長達七米的金屬棒，金屬棒兩端還有金箍。從金屬棒腐蝕程度來看，它埋在地下歲月已經不淺，經過檢測，這根棒還是由罕見的金屬打造而成的。
更令人感到意外的是，經過一些列的勘測，專家們發現這座墓穴及雙聖廟在元末明初時便已存在。
也就是說，孫悟空這個人物，比吳承恩的《西遊記》出現得還更早。
這是怎麼回事呢？其實就是關於孫悟空原型的問題。
我們知道，很多文學作品人物，是有原型的，顯然，吳承恩《西遊記》中神通廣大的孫悟空，不是一人憑空構思出來的結果。關於孫悟空的原型，據現有的說法，最早可以追溯至唐朝時候。
唐三藏西天取經時，有一弟子名喚石磐陀，石磐陀在唐三藏的苦困之行中，為他解決各種問題，充當他的嚮導。這石磐陀是個胡人，在傳聞中漸漸被訛傳成了“猢猻”，自此，唐僧取經，猢猻幫忙便深入人心了。
後來，人們這位在唐僧成功西行中功不可沒的“猢猻”，逐漸編入文學作品之中，自晚唐五代至宋朝，唐三藏取經便從歷史故事轉變為神怪故事，陪唐三藏取經的行者，變成我“猴行者”，如宋朝的《三藏取經詩話》中，行者白衣秀才自稱：
“我不是別人，我是花果山、紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，我今來助和尚取經……”
這時候的孫悟空，化身白衣秀才的樣子，而且還會作詩。
自元代開始到明初，唐三藏取經一事，故事主角完全變成了神通廣大的孫行者，而孫行者也漸漸有了名號，只不過仍在“通天大聖”和齊天大聖“之間徘徊。
如之前提到的楊景賢之作《西遊記》雜劇，孫行者自稱“通天大聖”，而在明代無名氏雜劇《二郎神鎖齊天大聖》中，孫行者是自稱齊天大聖的：
“吾神三人，姐妹五個。大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹子鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。”
凡此種種，還有許多。
所以我們可以猜測，吳承恩在創作《西遊記》時，就先有了孫行者是一隻神通廣大的猴子的概念，而且輪到他時，直接化繁為簡，將孫行者的兄弟姐妹們去掉，獨獨留下一個無父無母無手足的石猴，經過深思熟慮，定下一個“齊天大聖”的名號，更強調孫悟空的齊天本領。
而福建這座雙聖廟，是在吳承恩《西遊記》出現時就修建的，所以孫悟空還有兄弟，兄弟還是齊天大聖。
由此可知，在明初，孫行者這人物形象就已經深入人心了，當然，需要說的是，這也和福建有猴崇拜文化有關，福建氣候溫和，山多林密，猿猴出沒，自漢唐就妖猴丹霞的故事就廣為流傳。在《西遊記》成書前，齊天大聖孫行者的故事就家喻戶曉了，齊天大聖廟更是遍佈全省。
這一座雙聖廟被發現後，許多人懷疑是當地為了旅遊業偷偷修建炒作之，但如果追溯孫悟空這人物的形成過程，便知此廟與吳承恩筆下的孫悟空無關。您覺得呢？