端午芒種夏至，仲夏古詩七首，來談談傳統五月的花卉和節氣節日
農曆的五月，往往在公曆六月初的前後，是傳統夏季的第二個月，稱為仲夏和盛夏。
雖然仲夏確切的天文時間段是在芒種節氣交節，到小暑節氣之前，但是通常，農曆的五月，就被當成傳統仲夏的開始。
而這個月份，如同盛夏的陽光和草木，火熱旺盛蓬勃。
首先，讓我們看看五月最照眼的兩種花卉，榴花和荷花。
“星火五月中，景風從南來。
數枝石榴發，一丈荷花開。” 盛唐 · 李白《過汪氏別業二首 其二 》節錄
盛唐李白很好把握了五月花卉的特點，簡明大氣。
所謂星火，是指的五月天空，太陽角度最高，陽光最明豔的時候，太陽主火，火之盛氣，照耀大地，而景風，是指的夏天的東南風，此時習習吹來，吹拂萬物。
五月雖然是夏之中間，陽光熱烈，但是還沒有到達氣溫成暑的那種奧熱，好風陽光之下，兩種醒目的花卉盛開。
一是石榴花，石榴花雖然早夏就有，但是石榴花明紅鮮麗，在五月最靚麗的陽光下，格外絢爛動人，那是陽光的色彩集中在花上，又是花朵回報盛夏的驕陽。
二是荷花開。此時的荷塘經過晚春早夏的醞釀，抽出無數清新的菡萏，搖曳風中，而荷塘往往巨大，此時正是荷花開放的季節，一丈荷花，是指的荷花亭亭出蕾開花的俏麗，又是指的荷塘廣度，往往荷花連片開花，形成壯麗的花美。
榴花在岸荷在池，形成春天之外的花事絢爛，所以石榴花有五月花神之稱。
“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。
可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。”中唐 · 韓愈《題張十一旅舍三詠 榴花》
五月的柳花驚豔明麗著人們的眼睛，讓人們自然被吸引。
那茂盛的石榴花樹，有耀眼的榴花盛開，走近一看，石榴花繁茂，中間偶爾也有已經完成授粉的小果實。
花樹上是絢爛的紅色石榴花，在綠葉和陽光之中。
花樹下，還有繽紛的落花，那鮮豔明麗的花瓣，落在青苔之上，別有一種視覺的飽和之美。卻又如此安靜。
我就是喜歡這樣盛開的石榴，沒有春天車馬湧動的喧囂，它們在陽光微風下，完成絢爛自然的一生，即將結成累累果實。
仲夏氣溫升高，人們的遊玩，多清涼近水，所以石榴花開，雖然絢爛，讓人遠觀近賞，卻獨有夏天的那種微微距離，卻更顯得花之絢爛，火熱寧靜兼有。
石榴花還是女性花，這樣靜謐滋潤的夏天，就讓女子們少些顛沛勞碌，像石榴花一樣在安靜裡，享受自己的青春和火熱吧，開得更絢爛。因為石榴還有生育，多子的含義。
那麼荷花呢？此時的荷花甚是蓬勃清新。
“白水滿方塘，荷花五月芳。
弄珠圓不定，濯錦冷逾光。
香憶風醒酒，聲宜雨送涼。
扁舟學騷客，葺室近滄浪。”北宋 · 劉攽《荷花 》
荷花的花期是農曆的五月和六月，但往往人們將荷花定為六月花神，而不是五月花神，那是什麼原因呢？
因為荷花花期長，五月是荷花菡萏和初花的季節，勝在向上而清新，而六月，荷花花果同時，有著最盛大的採蓮，荷花和人的近距離互動，所以將農曆六月看作荷花最鼎盛之美。但是五月的荷花，那依舊是讓人動心的清新和絢爛啊。
此時荷花出水，和綠葉相照應。
那荷塘在雨後水滿，荷花開放，五月的清香，讓人莞爾。
那荷葉在雨後，雨珠在風中的荷葉上，搖曳不定，雨後的荷花，彷彿洗過的錦緞，發著清涼聖潔紅色的光芒。
在荷花香氣裡，最適合醒酒，在荷塘邊，最適合聽雨。
我願意像古人一樣，駕著船兒，穿過荷花，乘風破浪去天邊。
這裡可以看到，荷花五月開放，但是水面並沒有完全遮蓋，讓人有著踏著荷花，走向遙遠水天的那種縹緲之美。
說完了五月的榴花和荷花，讓我們來看看，五月的節氣。
農曆的五月，有芒種夏至兩個大節氣，實際上由於節氣並非是完全吻合月曆的開始，往往每月是處在三種節氣的自然更迭之中。
比如五月往往還在小滿的尾巴里，然後是芒種，夏至，又或者芒種提前，經歷芒種，夏至，延伸到小暑。
小滿節氣中的麥秋至，是說的麥子開始成熟可以進行收穫。
但是麥子成熟的時間南北不一，盛大的麥秋，往往涵蓋四月五月。
芒種節氣往往在五月的開始階段，所謂芒種，就是有芒的麥子快收，趕緊去種有芒的水稻。五月是收穫耕耘並重的農忙時段。
“時雨及芒種，四野皆插秧。
家家麥飯美，處處菱歌長。”南宋 · 陸游《時雨》節錄
這是陸游晚年隱居山村，和農民一樣耕耘土地的詩。
一場好雨在芒種時節降下，四面的田野，都在進行水稻插秧。
家家新麥收割上來，那新麥飯香甜美味，送到了田間地頭。
可是人們並沒有歇著呀，到處在插秧，水面上還有無數人採摘菱角，唱著歌。
這首詩寫出了仲夏農村的繁忙，累並快樂著。
麥子收穫，水稻插秧，在湖面開始採菱。實際忙碌的不止這些，那城市裡各樣的時鮮水果，杏子，梅子，桃子，枇杷，櫻桃，荔枝，白瓜，還有蔬菜，都是這些農民在仲夏裡手足不停的勞動和奉獻，他們在烈日下，臉色黧黑，汗水淋漓，辛苦卻飽滿著。
這個時段，晴收麥，雨插秧，不晴不雨，採果忙，好個繁忙的時段。
“啟駕五月半，麥秋方始成。
恐蹈去年轍，一心惟望晴。” 清 · 弘曆《聞京師得雨志慰》節錄
好皇帝自然會操心農事，因為農業的收成，關於國家穩定。
剛才說了，麥子成熟，打麥割麥，需要天晴，而種植水稻需要充足的雨水和江湖水源。
如果風調雨順，氣候正常，農民只用辛苦一點，忙完麥子忙種水稻。
但是某年一場下雨，連綿不絕，麥子在地裡泡著雨水，無法收割，這樣的高溫天氣，麥子很容易腐爛生芽，而這一季的收成看著就沒有了，農民辛苦沒有收穫，靠農業支撐財政的國家，也會遭受損失。乾隆皇帝怎麼不心焦。這可關係到國家安穩和他的地位。
看著京師郊外的麥田，到了五月，正是可以收穫的時候。
天上開始下雨，他擔心什麼呢？一方面這樣的雨水，可以種植稻子，另外一方面，要是雨水不停，那田裡的麥子豈不泡湯，和去年一樣，多雨成災？
康乾盛世，那是歷史上的宏觀敘述，實際在康熙乾隆朝，經常風雨不調，旱澇並來。經常動用國庫賑災。這可關係到皇帝的錢袋子，他不焦心那是假的。
在這點上，自古好皇帝和農民一條心，是說的過去的。只是封建體系，一個帝王無法帶動所有的官僚，讓良好的制度執行，和人民齊心合力，去穩固江山。
所以他的焦慮和祈禱是真的。然而有什麼用？
說完了芒種，說夏至。
五月下旬，會迎來又一個節氣，夏至。
夏至不是夏天到了，而是太陽直射北迴歸線，是太陽在北半球，角度最高的時刻，是太陽在北方的極致，所謂如日中天，就是這天。
夏至具有天文意思和帝王的象徵意義。
在古代，皇帝這天臨朝，接受百官叩拜，他本人也要舉行各種祭祀。通常這天會全國放假，慶祝太陽的生日。這天又叫夏節，夏至節。到了宋朝，百官放假三天。
“夏至一陰生，稍稍夕漏遲。
塊然抱愁者，長夜獨先知。
悠悠鄉關路，夢去身不隨。
坐惜時節變，蟬鳴槐花枝。” 唐 · 白居易《思歸》節錄
夏至是太陽在北半球的最高點，是盛夏的標誌時段，但是也正是如同，這天之後，白天會漸漸縮短一點，夜晚逐漸變長，所以有夏至一陰生的說法。
這種說法演變成很多關於季節，人生，命運的哲理。
比如夏天，過了夏至，仍舊會有暑熱，但是人們相信，隨著太陽南行，暑熱會遲早散去，對於漫長的酷暑是一個心理上的安慰。
那麼對於人生歲月來講，任何事情都會有變化，盛極而衰，迴圈往復，是自然也是萬物的規律。
只是白居易此時，是思鄉。
在變長的夏夜裡，想到了家鄉，什麼時候回得去呢？
人生總有高光的時候，高光中仍舊會有最隱秘的不足和相思。白居易已經是進士，人生得意，然而他思念家鄉，思念家園的安穩和盛夏。
五月最隆重的節日，不在芒種，不在夏至，乃是五月五日的端午節。
端午節形成巨大的民俗，一方面和夏至相關，所謂午月午日午時，實際最初應對的應該是夏至日，只是人們喜歡數字的神秘和寓意，將夏至的崇拜提前固定到了每年五月五日。
而端午節在演變的過程中，吸納了屈原投江的壯烈歷史，而成為一個祛邪，祭祀，緬懷，走親訪友的大節日。
“五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。”盛唐 · 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字 》節錄
唐朝的唐玄宗在端午節大宴群臣，他也談到了端午節的來歷，作為帝王，非常清醒，也樂於推動這一節日和民俗。
五月是符合天數的美好月份，是夏天最美的時段。
傳說五日這天，很多事情都會靈驗。
我送你們帶孔的枕頭，讓你們睡得安穩，我送你們宮廷的彩絲，願望你們長命健康。
我在這美麗的花開盛夏款待你們，請你們吃粽子。
那連在一起的九個粽子，象徵忠貞，團結。
他沒有刻意強調屈原，因為這是他的盛世，將臣子召集過來，就有著帝王的安撫之心，臣子各個都應該是屈原一樣的忠貞，李隆基之所以不強調，但是含義已經在這裡。
聖人我，可不是昏君哦。
當然民間的端午節，那是熱鬧非凡，菖蒲酒，到了宋明是雄黃酒，家家插艾葉，手臂上綁五色絲辟邪，吃粽子，看龍舟。
五月是個火紅熱烈的月份，是個蓬勃而豐收的月份，請一同來迎接盛夏五月。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。