學習《易經》首先要知道：《易經》出自三個聖人之手。伏羲完成六十四卦卦符，俗稱無字天書部分；西伯姬昌完成給六十四卦和爻新增卦爻辭，用於解釋卦意和爻意；孔丘完成六十四卦彖辭，大象辭（卦象辭），小象辭（指爻象辭）。包括彖象辭在內，孔丘整理編撰瞭解開六十四卦爻辭的說明書《易傳》。“雲行雨施，品物流形。”是《易傳》中名句。
學習《易經》絕對不能只求字面意思，而不是用易學思維來解讀本經。例如：屯卦六三曰：“君子幾不如舍”。我們解釋為：君子思考不如捨棄。這就是把《周易》當作普通著作來解讀。這種解釋等於只看到了字面意思，沒有真正懂得這句話所體現的意思。沒有用易學思維，從易理角度來讀懂這句話的深意。屯卦卦象告訴我們，雲雷屯，電閃雷鳴之象，不適合外出，不可前往做事。即使不考慮屯卦籠罩的盤桓的卦意，也要考慮“幾”是一種判斷方法。“幾”是用易理思考判斷取捨的方法。
學習《易經》必須先學會基本的易理，才能更好地理解本經。不通易理，讀《易經》本經等於囫圇吞棗。讀《易傳》也需要有易學基礎。
今天我們談的“雲行雨施，品物流形。”也是具有《周易》特點的語句。如果理解為：雲走雨下，繁衍萬物流化成形。這是表面意思，就太淺薄了。
“雲行雨施”是雲升騰雨下落之象。雲屬於天上物，雨是水為地上物。這是天地交感之象。與泰卦象完全一致。天地交，自然化育萬物，這正是“品物流形”之意。如果你這樣理解“雲行雨施，品物流形。”也是不足的，等於五十步笑百步。這樣理解太不具體了。這等於掌握了學吹牛皮的學問。學習《易經》必須具體，具體到六十四卦上去理解，否則有什麼用。不求甚解是不可能學會《易經》的。
“雲行雨施”是天地交感的泰卦象。地天泰，下卦為乾，上卦為坤。這裡補充一點易學硬知識。易卦為六爻卦，初爻為地，上爻為天，中間四爻為萬物。古人認為：一六相虛，皆無位。所以，陰陽升降指在二爻和五爻之間升降。
雲行，雲升騰。云為天上物，古人用乾升坤。乾為陽，從坤六二開始變陽爻，升至坤六五。乾升坤，意思是乾為陽爻，從坤二爻開始變為地水師，三爻變地山謙，四爻變雷地豫，五爻變水地比。這就是陰陽升降的陽升。古人認為：這就是雲行。雲上行。是乾爻上升。
雨施，雨下落。雨是水為地上物，古人用坤降乾。坤為陰，從乾九五開始變陰爻，降至乾九二。坤降乾，意思是坤為陰爻，從乾九五爻開始變火天大有，九四爻變小畜，九三爻變天澤履，九二爻變天火同人。這就是陰陽升降的陰降。古人認為：這是雨施。雨下降，就是坤爻下降。
雲行雨施，乾升坤，坤降乾，生成《序卦傳》上篇最後兩卦坎離，這是天道結果。古人認為是乾坤之家，陰陽之府。雲行雨施，乾升坤，坤降乾，所生成之卦合體為既濟卦，為《序卦傳》下篇之結尾卦之體。既濟，未濟皆坎離之體。古人認為這是人事的結局。《序卦傳》上篇言天道，下篇道人事。雲行雨施是《序卦傳》之大綱。