《老小外（wēi），相思淚》
作者：齊飛
前日，有朋友發訊息來，再次討論方言中這個老小外家的寫法，蓋此處外的發音為wei，是傳統鄉村對於外親的一種敬稱。記得這個問題我曾說過多次，因而責怪他的糾結。他說自己也是看到一些網文，心中才覺疑惑不定。我隨手開啟連結一看，各種故作高深的解讀果然甚囂塵上，更有百度以訛傳訛，推波助瀾。傳播較廣的說法大概有兩種，其一為渭北說，其一為河南說。
渭北有人說，母系一支親族的正確稱謂應為“渭家”。因《詩經·秦風·渭陽》曰：“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃。”渭陽是因舅而思母之作，後世遂以渭陽代指甥舅情義。撰文者由此認定舅家就是“渭家”，甚而斷言，《稱謂錄》中的外祖父、外祖母稱呼之“外”字皆為“渭”字的轉音。這種自以為是的拽文疑古說法，實在是謬之又謬！
渭陽為舅氏雅稱，固然由來已久，但是舅家又是否被稱作“渭家”呢？筆者認為不然。清代胡鳴玉先生說：“今人言甥舅事，輒曰渭陽。母亡則可，若母在而稱之，是死其母也，不祥孰甚焉！”胡鳴玉先生的意思是，《渭陽》一篇是因舅思母的詩句，稱舅父為渭陽須在母親亡故之後，然而民間稱呼wei家，卻不關母亡與否，自始至終，其間並無一點忌諱，此為其一；其二，渭字古音於貴切，在關中方言中，至今仍通“yu”音，但是民間只有wai家和wei家兩種稱呼，從未見有把外親稱為yu家的；其三，以渭為舅家代稱，若將外祖父母稱為“渭婆渭爺”，理解做舅家的婆爺尚且勉強合理，但卻忽略了民間尚有wei孫的稱呼，若亦如前寫作“渭孫”，豈不成了外祖舅家的孫子？
再來看河南之說，河南有人認為外家應當寫作“魏家”。皆因東漢時期，王室曾晉封獻帝的岳父曹操為魏公。漢獻帝雖是傀儡皇帝，後來甚而被曹丕廢黜，但其女劉曼卻一直深受曹氏父子疼愛。劉曼對曹操以封號稱之魏公，又稱曹操夫人為魏婆。按關係劉曼是曹操的外孫女，後世遂依此例稱外祖父母為“魏公魏婆”，進而將舅家也稱作了“魏家”。
剛看到這個故事，就會讓人覺得幾分荒誕。在華夏曆史上，出現過多少忠正賢能的外親家族，這裡卻偏將謀奪漢室江山的曹家做了他們的代表，實在令人覺得牽強。何況把自已慈祥的外公與這位冷酷的魏公聯絡到一起，初讀過《三國》的孩子們，是如何也不會忍心的！
總之，不管渭陽之甥舅情深，還是魏公之權高位重，借用這些典故盲目附會外親一詞，雖足以顯示解讀者學識之淵博，但都混淆了一個基本的文化常識，難免出現誤導後學的弊端。外家就是外家，寫作“渭家”或是“魏家”，都是作者的個人曲解，大有故弄玄虛之態。
外家一詞是古來有之的。《東觀漢記·吳漢傳》：“漢 還，讓之曰：‘軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！’遂以分與昆弟外家。”《晉書·魏舒傳》：“少孤，為外家 寧氏 所養。”此兩處的外家分指妻子和母親的孃家。
《史記·呂太后本紀》：“ 呂氏 以外家惡而幾危宗廟，亂功臣。”《後漢書·崔駰傳》：“ 漢 興以後，迄於 哀 平 ，外家二十，保族全身四人而已。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十三：“謂自古戚里侵權，便為衰世之象；外家干政，即是亡國之本。”此三處外家系指皇家外戚。
南宋辛棄疾《鷓鴣天·遊鵝湖醉書酒家壁》詞：“青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”清代紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“先太夫人外家 曹 氏，有媼能視鬼。”此兩處皆稱已出嫁女子的孃家為外家。
唐盧綸《赴池州拜覲舅氏留上考功郎中舅》詩句“衰榮同族少，生長外家多。”此外家乃作者對於自己舅家的稱呼。
以上所列各條，雖然主體不同，語境各異，但俱以外家稱呼外親。可見，歷代文學作品中，都已將外家表述得明明白白，運用得自自然然。誰料如今識字寫字的文人多了，反而憑空猜度出許多歧義。
因為外親屬於整個家族的重要社會關係，所以我的老家白鹿原上每遇紅白喜事，外家都是享有絕對權威的座上賓。自古以來，老小外家的認定一直清清楚楚，小外家是家族中年輕一輩的舅家，老外家就是上一代的舅家，甚至有時候還有老老外家的稱謂。外孫對應內孫而言，外侄對應內侄而言，甚至還有人對應外爺，衍生出了內爺的說法。外爺、外婆、外孫和外家的外字俱發wei音。常見婚宴安席，禮賓先生朗聲唱誦：“盤古初分到而今，主人安席定乾坤。老小wei家為根本，被請前來陪新親。”其間倍盡尊崇禮遇之事。
那麼，外又是如何被轉音讀作wei的呢？其實外的中古音就有唸作wei的情況。外字平水韻為去聲九泰部，與會、最、貝、沛、兌等字同歸一韻。《說文解字》曰：“外，遠也，五會切。”
外字在作為唐詩宋詞韻腳時，常要按照五會反切的情況來唸，為了證實一下這種讀音的韻律效果，最後抄錄宋代詩人范仲淹《蘇幕遮·碧雲天》一首於下：
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
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